tag:blogger.com,1999:blog-22863911625816323432024-02-19T00:41:36.561-03:00TABLERO DE DAMASMaría de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-4106341184485378262012-09-21T17:18:00.001-03:002012-09-21T17:18:43.712-03:00BUTLER: "EL GÉNERO EN DISPUTA" Y LA TEORÍA QUEER<div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: purple; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> "Si es correcta, aunque sea en parte, la afirmación de Beauvoir respecto de que no se nace mujer sino que se llega a serlo, entonces una mujer es de suyo un térmico en proceso, un convertirse, un construirse del que no se puede decir definitivamente que tenga un origen o un final".</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #130e18;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEice5wuX48mhis2zNgTDyqp5sEXIpNFAS3W1c4gfBBYs2DJ2e5mpEJPucNU_9f3X56z3zsaukBga9Sil8VR_5b3odgn-0DwuuXGiR2uFNDMlK_0wrZORGYCHoPmYZHBQH1WSbPagt85_3e9/s1600/sexo-genero.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEice5wuX48mhis2zNgTDyqp5sEXIpNFAS3W1c4gfBBYs2DJ2e5mpEJPucNU_9f3X56z3zsaukBga9Sil8VR_5b3odgn-0DwuuXGiR2uFNDMlK_0wrZORGYCHoPmYZHBQH1WSbPagt85_3e9/s320/sexo-genero.jpg" width="271" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #130e18;"> </span> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #351c75;"><b><i>“El
género en disputa”</i></b>, es una obra escrita por JUDITH BUTLER, en 1989.</span><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: 5pt; line-height: 150%;"> </span>Sus trabajos filosóficos,
complejos y muy difíciles de divulgar sin desvirtuar, han contribuido a
construir lo que hoy se conoce como <b><i><span style="font-variant: small-caps;">teoría queer</span></i></b> y tuvieron
un papel fundacional en el desarrollo del movimiento queer<span style="font-size: 5pt; line-height: 150%;">. </span>Con el afán de “<i>criticar un supuesto heterosexual dominante
en la teoría literaria feminista”</i>, el objetivo del texto era <i>“abrir el campo de la posibilidad para el
género”</i>, derribando todo intento de deslegitimar las prácticas minoritarias
de sexualidad y género. La autora refiere que el texto se caracteriza por su <i>promiscuidad intelectual</i>, en la que
juegan un papel importante los aportes teóricos de autores franceses como <b>Lévi-Strauss, Foucault, Lacan, Kristeva</b>
y <b>Witting,</b> así como autoras de
teoría feminista como Gayle Rubin y Esther Newton, entre otras. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Una posición feminista sostendría que el concepto de
género debe eliminarse porque siempre es un signo de subordinación. Butler, no
obstante, advierte que <i>“el género puede
hacerse ambiguo sin trastornar ni reorientar en absoluto la sexualidad
normativa”,</i> es decir, que no necesariamente erradicar el género dará por
terminada la subordinación de la mujer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este conocimiento naturalizado del género <i>“funciona como una circunscripción con
derecho preferente y violenta de la realidad”</i>, privando de legitimidad a
toda opción diferente de la normativa. <i>“Si
hay una tarea normativa positiva en ‘El género en disputa’, es insistir en la
extensión de esta legitimidad a los cuerpos que han sido vistos como falsos,
irreales e ininteligibles”</i>, nos dice la autora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Toda esta obra, es una hermosa y valiente apuesta de
Butler por trascender las categorías simples de la identidad y dar lugar a la
complejidad irreductible de la sexualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span style="font-variant: small-caps;"><span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sujetos de sexo/género/deseo<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este capítulo de ‘El género es disputa’, la autora
cuestiona, en primer lugar, el hecho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">de considerar a las mujeres como sujetos del feminismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para hacerlo, parte de la aceptación generalizada de que
existe una identidad común recogida en la categoría de “mujeres”, la cual
resulta útil para desarrollar un lenguaje sobre dicha categoría que permita
fomentar su visibilidad política. Asimismo, es evidente que en las últimas
décadas que no existió consenso sobre qué constituye o debería constituir la
categoría de las mujeres. Butler se vale aquí de un señalamiento de Foucault,
según el cual <i>“los sistemas jurídicos de
poder producen a los sujetos que después llegan a representar”.</i> Así, aunque
el contenido de la categoría <b><i>“mujer”</i></b> no es claro, la estructura
de poder determina a este sujeto, y lo hace con ciertos objetivos legitimadores
y excluyentes. El problema surge cuando, en el intento de emancipar a las
mujeres del sistema político que las constituye como sujetos subordinados, nos
valemos de ese mismo sistema discursivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luego de enunciar esas <i>“ficciones fundacionales que apoyan la noción del sujeto (mujer)”</i>,
la autora se plantea la siguiente cuestión<i>:
“¿Existe algún elemento que sea común entre las mujeres anterior a su opresión,
o bien las mujeres se vinculan únicamente en virtud de su opresión?”</i>. Al
parecer, no existe ese pretendido referente, sino que la oposición masculino -
femenino es el marco exclusivo que permite reconocer la especificidad de la
mujer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si bien no es posible escapar del campo de la
representación, mediante el cual se nutre la categoría “mujer”, si lo es <i>“crear una genealogía crítica de sus
prácticas legitimadoras”</i>, es decir, adoptar una posición reflexiva sobre
las categorías de identidad que han sido naturalizadas. Se hace necesario,
entonces, no fijar el sujeto, concretamente, el sujeto “mujer”, no darlo por
sentado en ningún caso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este es el espíritu que recoge la <b><i>teoría queer</i></b>. En el caso
concreto de las mujeres Butler afirma <i>“El
carácter incompleto de la definición de esta categoría (“mujeres”) puede
servir, entonces, como un ideal normativo liberado de la fuerza coercitiva”.</i>
<br />
Así las cosas, afirma la autora, resulta deseable una nueva política feminista,
que considere la construcción variable de la identidad, en tanto requisito
metodológico y fin político.<br />
<br />
De lo anterior puede concluirse que, <i>“si
el género es los significados culturales que asume el cuerpo sexuado, entonces
no puede decirse que un género sea resultado de un sexo de manera única”.</i> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La propuesta de Butler es romper con el sistema binario
de géneros, el cual mantiene la relación mimética entre género y sexo,
asumiendo que el primero está determinado por el segundo. De ese binarismo, se
propone inicialmente una visión no esencialista del género, en la cual éste es
construido. La construcción del género supone un cogito, un sujeto que se
apropia de un género <i>“y en principio
podría asumir algún otro”.</i> A esta propuesta, Butler añade otra, acaso más
atrevida y controversial: <i>“el sexo, por
definición siempre ha sido género”. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para profundizar en este análisis, Butler expone la
posición de <b><i>Luce Irigaray,</i></b> según la cual las mujeres constituyen una
paradoja dentro del sistema de la identidad. La autora se vale de esta misma
referencia en “Cuerpos que importan”, obra en la cual acentúa sus tesis sobre
la corporalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Allí, se nos muestra cómo Irigaray utiliza la distinción
entre forma y materia propuesta por Platón. El propósito de esta última autora
es mostrar que las oposiciones binarias (forma – materia, etc.) se han
formulado debido a la exclusión de otros campos de posibilidades, y que dichas
oposiciones son parte de una <i>“economía
falogocéntrica que produce lo femenino como su exterior constitutivo”. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A partir de su lectura crítica de la historia de la
filosofía<b>, Irigaray</b> afirma que para
constituirse como tal, esta disciplina (la filosofía) excluyó lo femenino, y se
da a la tarea de rastrear en los textos aquello que los mismos se niegan a
incluir (lo femenino). Para esta autora, <i>“la
mujer no tiene una esencia”</i> justamente porque <i>“la mujer”</i> es lo excluido en el discurso de la metafísica. Toda
exclusión, inscribe lo excluido en un espacio que ya no puede tematizarse. Lo
excluido es producido por la oposición binaria y no tiene una existencia
separable como un exterior absoluto. Lo masculino, en este caso, ocupa los dos
lugares del binarismo, y lo femenino se domestica dentro de un falogocentrismo,
sobreviviendo como el espacio de inscripción de ese falogocentrismo. <br />
<br />
Es el primer capítulo de “El género en disputa”, Butler confronta las posturas
de <b>Irigaray</b> y de <b>Beauvoir</b>, autoras que difieren respecto
a las estructuras fundamentales por las cuales se reproduce la asimetría entre
los géneros. El punto central de la diferencia que aquí se expone radica en que
para <b>Beauvoir</b> el sexo femenino está
marcado, es la carencia frente a la cual se diferencia la identidad masculina,
mientras que para <b>Irigaray</b>, el sexo
femenino no es una <i>“carencia</i>” ni un <i>“otro</i>”, sino que elude toda forma de
representación, por lo cual no puede estar marcado. A partir de estos dos
puntos de vista se construye una problemática del feminismo en torno a la
cuestión de género.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El punto débil principal de ambas posiciones es su
alcance globalizador, pues se intuye en cada análisis una economía masculinista
monolítica que atraviesa todos los contextos sociales posibles, lo cual,
sugiere Butler, puede constituirse como un <i>“imperialismo
epistemológico”</i>, que debe ser examinado con visión crítica. Toda afirmación
universalista excluye, de por sí, otras posibilidades, de manera que una
afirmación de este tipo respecto de las mujeres es normativa y excluyente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Por otra parte, la autora señala que existen intentos de
formular políticas de coalición sin dar por sentado un contenido de la
categoría <b><i>“mujeres”.</i></b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: #EDF7F9; line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este punto, la autora introduce <b>el problema de la identidad</b>, que resulta de especial interés en el
análisis de lo que puede ser el género. Lo primero que se menciona aquí es que
pensar la <i>“identidad</i>” no es anterior
a pensar la <i>“identidad de género”,</i>
puesto que <i>“las personas sólo se vuelven
inteligibles cuando adquieren un género ajustado a normas reconocibles de
inteligibilidad de género”</i>. Algunas de las premisas del concepto de
identidad que deben ponerse en duda son la coherencia y la continuidad, dado
que éstos no son rasgos analíticos de la calidad de persona sino normas de
inteligibilidad socialmente instituidas. La identidad es entonces un efecto de
las prácticas discursivas. Para el caso que nos ocupa, la coherencia y
continuidad que se espera es en entre sexo, género, práctica sexual y deseo.
Sin embargo, como puede deducirse de lo anterior, estos rasgos no son naturales
o propios, sino producto de una construcción, de una expectativa. La matriz
cultural -nos dice Butler- ha hecho que algunas identidades (como aquellas en
las que el género no es consecuencia del sexo) no puedan existir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="background-color: #edf7f9; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
</div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="color: purple;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_Queer">LA TEORÍA QUEER </a></i></b></span></span><span style="color: purple; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i><b> es una hipótesis sobre el género que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual o de género de las personas son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales. R</b></i></span><span style="color: purple;"><b><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><i>echaza la clasificación de los individuos en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer", "Transexualidad" o "travestismo", las cuales considera que están sujetas a restricciones conceptuales propias de la cultura heterosexual, y sostiene que éstas realmente esconden un número enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sería más fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clásico de género, que distinguía lo "heterosexual" socialmente aceptado (en inglés straight) de lo "anómalo" (queer), la teoría queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.</i></span></b></span><b><i><span style="color: purple; font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">La teoría queer parte de la consideración del género como una construcción y no como un hecho natural y establece ante todo la posibilidad de repensar las identidades desde fuera de los cuadros normativos de una sociedad que entiende el hecho sexual como constitutivo de una separación binaria de los seres humanos; dicha separación estaría fundada en la idea de la complementariedad de la pareja heterosexual.</span></i></b><span style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px;"> </span></blockquote>
<h2 style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(170, 170, 170); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-size: 19px; font-weight: normal; line-height: 150%; margin: 0px 0px 0.6em; overflow: hidden; padding-bottom: 0.17em; padding-top: 0.5em;">
<span class="editsection" style="-webkit-user-select: none; background-color: white; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.200000762939453px; margin-left: 5px; text-align: start;"><span style="color: purple;">[<a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_queer&action=edit&section=2" style="background-image: none; text-decoration: none;" title="Editar sección: Contra las clasificaciones tradicionales">editar</a>]</span></span><span class="mw-headline" id="Contra_las_clasificaciones_tradicionales" style="background-color: white; font-family: sans-serif; line-height: 19.200000762939453px; text-align: start;"><br class="Apple-interchange-newline" /></span></h2>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h2 style="color: #028ccd; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 32px; font-weight: normal; line-height: 36px; margin: 0px; padding: 6px 0px 0px; text-align: center;">
<span class="csoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important;">Judith Butler para principiantes</span></h2>
<div class="autor" style="border: 0px; color: rgb(86, 81, 68) !important; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.731481552124023px; line-height: 16.994598388671875px; padding: 0px 0px 0px 30px;">
Por Leticia Sabsay</div>
<div class="autor" style="border: 0px; color: rgb(86, 81, 68) !important; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12.731481552124023px; line-height: 16.994598388671875px; padding: 0px 0px 0px 30px;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTMU5-dhBgkE2UERWHmO0E9vKeXbs-EmH_E0dMOIKNkSgsqzG4Tp_vdA6VVqnXrEKr26a5VTUat0jG9ucYYdmd4TU8EqSfW8-SrDdghMSXgvsa9thsMIQYq0CE14g3oG4T_Q8f4KKSJYQ/s1600/20100724-CLA-Butler.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTMU5-dhBgkE2UERWHmO0E9vKeXbs-EmH_E0dMOIKNkSgsqzG4Tp_vdA6VVqnXrEKr26a5VTUat0jG9ucYYdmd4TU8EqSfW8-SrDdghMSXgvsa9thsMIQYq0CE14g3oG4T_Q8f4KKSJYQ/s400/20100724-CLA-Butler.jpg" width="400" /></a></div>
<div id="cuerpo" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16.994598388671875px; margin-top: 10px; padding-left: 30px;">
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px;">
1</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
Butler y su giro copernicano</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Ese giro se produce en torno del género y marcó la evolución de las concepciones que se venían teniendo al respecto dentro del feminismo. Cuando en 1990 publica El género en disputa, las ideas se dividían a grandes rasgos entre las que entendían al género como la interpretación cultural del sexo y aquellas que insistían en la inevitabilidad de la diferencia sexual. Ambas presuponían que el “sexo”, entendido como un elemento tributario de una anatomía que no era cuestionada, era algo “natural”, que no dependía de las configuraciones sociohistóricas.</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Butler plantea que el “sexo” entendido como la base material o natural del género, como un concepto sociológico o cultural, es el efecto de una concepción que se da dentro de un sistema social ya marcado por la normativa del género. En otras palabras, que la idea del “sexo” como algo natural se ha configurado dentro de la lógica del binarismo del género.</span></div>
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px;">
2</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
Judith en el principio de los movimientos queer</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Este planteamiento, a partir del cual el sexo y el género son radicalmente desencializados, desestabilizó la categoría de “mujer” o “mujeres”, y obligó a la perspectiva feminista a reconcebir sus supuestos, y entender que “las mujeres”, más que un sujeto colectivo dado por hecho, era un significante político. Al mismo tiempo, esta aguda desencialización del género, la idea de que las normas de género funcionan como un dispositivo productor de subjetividad, sirvió de fundamento teórico y dio argumentos y herramientas a una serie de colectivos, catalogados como minorías sexuales, que también, junto a las mujeres, eran (y continúan siendo) excluidos, segregados, discriminados por esta normativa binaria del género. En este sentido, el giro copernicano de Butler ayudó mucho al impulso y la expansión de los movimientos queer, y también trans e intersex.</span></div>
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px;">
3</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
Y el sexo..., ¿dónde está?</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">La impronta de Michel Foucault, y en particular su trabajo en la Historia de la sexualidad, es evidente. Ahora bien, si en el caso de Foucault el dispositivo de la sexualidad no tiene en cuenta el género, para Butler es esencial. A partir de Butler el género ya no va a ser la expresión de un ser interior o la interpretación de un sexo que estaba ahí, antes del género. Como dice la autora, la estabilidad del género, que es la que vuelve inteligibles a los sujetos en el marco de la heteronormatividad, depende de una alineación entre sexo, género y sexualidad, una alineación ideal que en realidad es cuestionada de forma constante y falla permanentemente.</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Es importante insistir en que Butler no quiere decir que el sexo no exista, sino que la idea de un “sexo natural” organizado en base a dos posiciones opuestas y complementarias es un dispositivo mediante el cual el género se ha estabilizado dentro de la matriz heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades. Puesto en otros términos, no se trata de que el cuerpo no sea material, no se trata de negar la materia del cuerpo en pos de un constructivismo radical, simplemente se trata de insistir en que no hay acceso directo a esta materialidad del cuerpo si no es a través de un imaginario social: no se puede acceder a la “verdad” o a la “materia” del cuerpo sino a través de los discursos, las prácticas y normas.</span></div>
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px;">
4</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
El género como performance</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Antes que una performance, el género sería performativo. Esta diferencia entre pensar al género como una performance y pensar en la dimensión preformativa del género no es trivial. Decir que el género es una performance no es del todo incorrecto, si por ello entendemos que el género es, en efecto, una actuación, un hacer, y no un atributo con el que contarían los sujetos aun antes de su “estar actuando”. Sin embargo, en la medida en que este performar o actuar el género no consiste en una actuación aislada, “un acto” que podamos separar y distinguir en su singular ocurrencia, la idea de performance puede resultar equívoca. Hablar de performatividad del género implica que el género es una actuación reiterada y obligatoria en función de unas normas sociales que nos exceden. La actuación que podamos encarnar con respecto al género estará signada siempre por un sistema de recompensas y castigos. La performatividad del género no es un hecho aislado de su contexto social, es una práctica social, una reiteración continuada y constante en la que la normativa de género se negocia. En la performatividad del género, el sujeto no es el dueño de su género, y no realiza simplemente la “performance” que más le satisface, sino que se ve obligado a “actuar” el género en función de una normativa genérica que promueve y legitima o sanciona y excluye. En esta tensión, la actuación del género que una deviene es el efecto de una negociación con esta normativa.</span></div>
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px;">
5</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
Poderes y políticas</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Hablar de género es hablar de relaciones de poder. Hay que tener muy en cuenta que en esta negociación, el no encarnar el género de forma normativa o ideal supone arriesgar la propia posibilidad de ser aceptable para el otro, y no sólo esto, sino también, incluso, supone arriesgar la posibilidad de ser legible como sujeto pleno, o la posibilidad de ser real a los ojos de los otros, y aun más, supone en muchos casos arriesgar la propia vida. En este sentido, la oportunidad política a la que abren los señalamientos de Butler se debe a que si el género no existe por fuera de esta actuación, y las normas del género tampoco son algo distinto que la propia reiteración y actuación de esas mismas normas, esto quiere decir que ellas están siempre sujetas a la resignificación y a la renegociación, abiertas a la transformación social. Estas normas que son encarnadas por los sujetos pueden reproducirse de tal modo que la normas hegemónicas del género queden intactas. Pero también estas normas viven amenazadas por el hecho de que su repetición implique un tipo de actuación que pervierta, debilite o ponga en cuestión esas mismas normas, subvirtiéndolas y transformándolas. Esta inestabilidad constitutiva de las normas es una oportunidad política.</span></div>
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px;">
6</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
La aparición de la homosexualidad</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">En paralelo con otras autoras que también han revisado el hecho de que las ideas que conlleva el género han sido tributarias de la matriz heterosexual –como por ejemplo Monique Wittig, Adrienne Rich o Gayle Rubin– los planteamientos de Butler apuntan a señalar que los ideales de masculinidad y feminidad han sido configurados como presuntamente heterosexuales. Si desde el esquema freudiano, por ejemplo, se parte de la idea normativa de que la identificación (con un género) se opone y excluye la orientación del deseo (se deseará el género con el cual no nos identificamos) –identificarse como mujer implicaría que el deseo debería orientarse hacia la posición masculina, y viceversa–, Butler planteará que esto no es necesariamente así. (Este es el prejuicio que permite entender el hecho de que históricamente se haya pensado en la idea de que un hombre que desea a otros hombres tenderá a ser necesariamente afeminado, y lo mismo en el caso de las mujeres, que si desean lo femenino, esto deberá asociarse con la identificación con lo masculino)</span></div>
<h1 style="font-size: 1.8em; font-weight: normal; line-height: 25px; margin: 20px 0px 10px; padding: 0px;">
7</h1>
<h3 class="fgsoy" style="color: rgb(102, 51, 153) !important; font-size: 1.45em; font-weight: normal; line-height: 20px; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
La ley del deseo</h3>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Desde el punto de vista de Butler, deseo e identificación no tienen por qué ser mutuamente excluyentes. Y aún más, ni siquiera, ni tampoco, éstos tendrían por qué ser necesariamente unívocos. No hay ninguna razón esencial que justifique que una debe identificarse unívoca e inequívocamente con un género completa y totalmente. Asimismo, tampoco habría ninguna necesidad en que una deba orientar su deseo hacia un género u otro. Tal es el caso por ejemplo de la bisexualidad.</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">En tanto ideales a los que ningún sujeto puede acceder de forma absoluta, masculinidad y feminidad pueden ser –y de hecho son– distribuidos, encarnados, combinados y resignificados de formas contradictorias y complejas en cada sujeto. Y no hay encarnaciones o actuaciones de la feminidad o de la masculinidad que sean más auténticas que otras, ni más “verdaderas” que otras. Lo que habría, en todo caso, son formas de negociación de estos ideales más sedimentados, y por ende naturalizados o legitimados que otros, lo que consecuentemente los vuelve “más respetables” de acuerdo con un imaginario social que continúa siendo primordialmente heterocéntrico.</span></div>
<div style="line-height: 1.5em; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px;">
<em><strong>Leticia Sabsay</strong></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><em style="line-height: 1.5em;">Socióloga (UBA) Doctora por la Universidad de Valencia. Sus temas de investigación abordan la articulación de los conceptos de género, subjetividad y ciudadanía en la teoría feminista contemporánea. Participò con Judith Butler en el dictado del Seminario de doctorado “Performatividad, género y teoría social: la revisión de la categoría de sujeto”, que tuvo lugar en la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA.</em></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><em style="line-height: 1.5em;"><br /></em></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><b><span style="color: #073763;"><em style="line-height: 1.5em;">FUENTE: PÁGINA 12 </em><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html" style="line-height: 1.5em;">http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-742-2009-05-09.html</a></span></b></em></div>
</div>
María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-45851350996585253732011-06-30T18:18:00.003-03:002011-07-09T06:57:29.437-03:00LA 1ª MUJER... por E.G.K.<h3 class="post-title entry-title" style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; font: normal normal bold 30px/normal 'Times New Roman', Times, FreeSerif, serif; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; position: relative;">LA PRIMERA MUJER.... </h3><div class="post-header" style="color: #9900ff; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-4293516095675025039" style="position: relative; width: 688px;"><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5;"><table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0"><tbody>
<tr><td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top"><div style="line-height: 49.6pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; page-break-after: avoid; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 60pt;">“M<o:p></o:p></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><br />
</span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">entira, la primera mujer no fue </span><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">Eva</span></i></b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> la primera mujer fue </span><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: #990000;">Lilit</span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">.</span></i></b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> ¿Que son delirios fantasías, macanas mías para comerte mejor, alucinaciones inducidas por el alcohol, los alcaloides, el kawa-kawa y otras narcomanías? Pero che, qué poca confianza (...) Mientras tanto dejá que te cuente un cuento:</span><span class="Apple-style-span" style="color: #003366;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaiajSmRW9sDLYZniPHWRA7YEf3ZmygZFWsF3yGJXk52XJzU8RrVNOW_1IWBK9Ys2iZU8WsulPyaIDkkShkpsMYA21CQJrqrIMLtJ4yO1xZ3OcaH-7HdCoWo89FMDYrjchyphenhyphenaoDSomMTjlj/s1600/lilith.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #cb0098; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaiajSmRW9sDLYZniPHWRA7YEf3ZmygZFWsF3yGJXk52XJzU8RrVNOW_1IWBK9Ys2iZU8WsulPyaIDkkShkpsMYA21CQJrqrIMLtJ4yO1xZ3OcaH-7HdCoWo89FMDYrjchyphenhyphenaoDSomMTjlj/s200/lilith.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="161" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span style="color: #003366;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><i>Lilit </i>fue creada del mismo moco que</span><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"> <b><i>Adán</i></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">, cuando </span></span><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">éste vio que todos los seres </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">vivientes tenían su pareja y se quejó de soledad. El Que Te Dije, resolvió darle a Adán una esposa, e hizo a </span><i style="color: #20124d;">Lilit</i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> con inmundicias, heces, bazofias, residuos, sedimentos y escombros de la Creación, cosa de no contaminar el </span><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;">Edén</span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">, liberándolo de sobrantes fétidos, ponzoñosos y para colmo inútiles. A pesar de eso, (o quizás por eso) Lilit resultó una bellísima demonia. Lindas las encías, lindo el duodeno, lindas las glándulas sinoviales y las otras, lindas las cavidades glenoideas, lindo el hipogastrio, lindas las caries, lindo el huesito dulce, lindo todo, toda ella lindísima. Eso sí, tenía un gran defecto que podía ser una gran virtud, o un defecto virtuoso, como vos quieras: era mujer. Y cuando vio que </span><i style="color: #20124d;">Adán</i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> medía diez centímetros más que ella, que tenía unos bíceps mucho más desarrollados, que ostentaba en el pecho unos pelitos de los que ella carecía y que más abajo lucía otros curiosos atributos que ella buscó en vano en su propio cuerpo, empezó a sentir que le crecía por adentro algo así como un moho verde viscoso y pestilente. Dicho de otro modo: reconoció las cualidades viriles de </span><i style="color: #20124d;">Adán</i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> y las deseó para sí, sin ninguna esperanza de alcanzarlas. Y concebió, consecuente e inconscientemente, la intención de destruirlas. Si eso no es envidia en el sentido psicoanalítico, andá y convocá al fantasma de </span><b style="color: #20124d;"><i>Freud</i></b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">, qué tanto.</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSXFIT8Rk-SC31yROuxJSE1A83EwDM-p6_LEpKSc00NDtbT9nXpDnQnr6C1Xa_rrNtzUSRe00Tqrbwu4r7mBDekPu-NGd1IWXn8ieDVo70ZwNOz6g97nzXq1GQaC9Fjlwr0WoDMtfIWfQW/s1600/20080423-FreudPericoli.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSXFIT8Rk-SC31yROuxJSE1A83EwDM-p6_LEpKSc00NDtbT9nXpDnQnr6C1Xa_rrNtzUSRe00Tqrbwu4r7mBDekPu-NGd1IWXn8ieDVo70ZwNOz6g97nzXq1GQaC9Fjlwr0WoDMtfIWfQW/s200/20080423-FreudPericoli.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="200" /></span></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">La cuestión es que <i>Lilit</i> empezó a desear, probablemente sin darse cuenta, que <i>Adán</i> fuera petiso, esmirriado, lampiño y bueno, en fin. Por lo cual hizo todo lo posible para hacerle la vida imposible. Empezó a no coincidir con él en nada. En política por ejemplo. <i>Adán </i>creía en el verticalismo y pensaba que El Que Te Dije tenía todas las soluciones para los problemas del Paraíso. Lilit en cambio prefería ciertos partidos apotrópeos nada ortodoxos. Esto ya era fuente de irascibles discusiones. Pero había mucho más. El <i>Numeri Rabba</i>, midrash sobre los Números, del siglo XII, </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;">trae una serie de chismes</span></span><br />
<span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggK5A0Zzi0cL8V5IppKH5i3eXw2LI2qf89luXWJrU6_RPH7SOUTvFsKsXDRR_U26cth6QKv-sdy9YU-REW_ONPvE8QfS2zBpCRyqFNx2Pyyw-kQl6KPaNaQNmVF615v5E3D9TBwmhMX6EN/s1600/cabala+michelspacher.jpg" imageanchor="1" style="color: #cb0098; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggK5A0Zzi0cL8V5IppKH5i3eXw2LI2qf89luXWJrU6_RPH7SOUTvFsKsXDRR_U26cth6QKv-sdy9YU-REW_ONPvE8QfS2zBpCRyqFNx2Pyyw-kQl6KPaNaQNmVF615v5E3D9TBwmhMX6EN/s320/cabala+michelspacher.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="260" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; font-size: 14px; text-align: center;"><a href="http://www.marcapropia.net/imagesblog/feminista.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="http://www.marcapropia.net/imagesblog/feminista.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="152" /></a></div><div style="font-size: 14px;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">sobre sus desavenencias conyugales. Íntimas. Parece que <i>Lilit </i>trataba a<i> Adán</i> como una auténtica precursora del <b><i>feminismo</i></b>. </span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">Vivía gritándole frases como:</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia;"> </span><i><b><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">“¡Soy tu igual, canejo!”</span></b></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia;">.</span><span style="color: #003366; font-family: Georgia;"> </span></span><br />
<div style="font-size: 14px;"><span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span></div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC2qAJ6HxuVCVvVwSrRhVuIzUi4B64fXY4Dj4hUBTJYBaEtBwm98Y9VS63lUMZiOiZUEJCZDOzoVY2QFwDbrWy2FezUBvc-OwFii8CVMs8IF8ovXvqnaqY3chJ-poVljbwR9eko89oZ0tt/s200/portada-kamasutra.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #cb0098; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC2qAJ6HxuVCVvVwSrRhVuIzUi4B64fXY4Dj4hUBTJYBaEtBwm98Y9VS63lUMZiOiZUEJCZDOzoVY2QFwDbrWy2FezUBvc-OwFii8CVMs8IF8ovXvqnaqY3chJ-poVljbwR9eko89oZ0tt/s320/portada-kamasutra.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="228" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Para colmo,</span><i style="color: #20124d;"> Adán</i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> no había leído el </span><i><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Kamasutra</span></b></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">; negligencia de él porque, aunque el </span><i style="color: #20124d;">Kamasutra</i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> no había sido escrito aun, estaba como quien dice “en el aire”. El primer hombre era poco imaginativo, y<i> Lilit </i>se consideraba con legítimo y absoluto derecho a protestar: “¿Por qué yo siempre abajo y vos siempre arriba?” </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 18px;">Bueno, el asunto es que un día, o tal vez una noche en que ella quiso el lugar de arriba, él como que se fastidió y trató de obligarla a ocupar el lugar de abajo, por la fuerza.</span><span class="Apple-style-span" style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 18px;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Vi-dW9xNr1le5q0ltE6CYPXqIIAx-sIQZteOi_mmgQ42Ld1mbWVe3qVqRYtGmt8gDa5D4gihUOa1q2ZamgBiMA3SKnLXQM6hqSSZb3cpyngTAAJsMVuTc-0nk18-I1tKkbI0L5DBGNcF/s1600/pies.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8Vi-dW9xNr1le5q0ltE6CYPXqIIAx-sIQZteOi_mmgQ42Ld1mbWVe3qVqRYtGmt8gDa5D4gihUOa1q2ZamgBiMA3SKnLXQM6hqSSZb3cpyngTAAJsMVuTc-0nk18-I1tKkbI0L5DBGNcF/s200/pies.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="200" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Entones, ella de bronca, pronunció en voz alta el mágico y secreto nombre de El Que Te Dije, cosa que como sabrás trae consecuencias terribles e imprevisibles. Ni bien soltó el nombrecito... ¡zas, desapareció por los aires! Lo último que <i>Adán</i> vió de ella fueron las plantas de los pies bastante percudidas. Si no me querés creer , andá y convocá al fantasma del <i>Dr. Scholl</i>, que sabía donde pisaba.</span></span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="http://www.100pies.net/Gifs/Religion/Angeles/Angel-29.gif" imageanchor="1" style="clear: left; color: #cb0098; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="http://www.100pies.net/Gifs/Religion/Angeles/Angel-29.gif" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><b><i>A</i></b></span><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><b><i>dán</i>, ofendidísimo en su más o menosculinidad, pidió audiencia a El Que Te Dije </b>y le contó el asunto. </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">De inmediato El Que Te Dije envió a los ángeles Senoy, Sansenoy y Semangelof a buscar a la rebelde, con órdenes de traerla de vuelta a casa, derechito. Los muchachos alados alígeros la encontraron muy paqueta, muy oronda y desempeñando el oficio más antiguo del mundo a orillas del Mar Rojo.</span></span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 18px;">No hubo modo de convencerla,<i> </i><b><i>Lilit </i>se negó a regresar.</b></span><br />
<span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">Encontraba al matrimonio monogámico muy aburrido y a su nueva profesión muy divertida; ahora podía estar arriba si quería. O abajo, al costado</span><span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">.</span><br />
<span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmisp7iVPQn-1wSBhSpkulnBRs0DSMMbMfrWrgjdVz9ruOoDP9YLu22StoGUSwoq9zOV7RolQrzd6CbLroWISIyHCqlUdG92FG0f53pRUYE-fxKWhRa6Izjc5UPf9Ikm1srpRE94RSdfMq/s1600/PINUP167.jpg" imageanchor="1" style="color: #cb0098; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmisp7iVPQn-1wSBhSpkulnBRs0DSMMbMfrWrgjdVz9ruOoDP9YLu22StoGUSwoq9zOV7RolQrzd6CbLroWISIyHCqlUdG92FG0f53pRUYE-fxKWhRa6Izjc5UPf9Ikm1srpRE94RSdfMq/s200/PINUP167.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="150" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT2SgCdBt0KnuDL-Jqb5Z2ig26TZTVWeBu6Kvab4_goK94EO2Xv&t=1" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT2SgCdBt0KnuDL-Jqb5Z2ig26TZTVWeBu6Kvab4_goK94EO2Xv&t=1" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="187" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">Además era realmente una venganza, porque podía anular, aniquilar emascular a cuanto ángel o demonio del sexo opuesto se le acercara, apaciguando así, de a cachitos, su insaciable resentimiento.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"> Si querés convencerte andá y convocá al fantasma de <i>Friné</i>, al de <i>Ninón de Lenclos</i>, al de <i>Margarita de Borgoña</i> y al de tantas otras que me hubiera gustado conocer, te juro.</span></span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Como Adán seguía quejándose de su soledad y se miraba la mano pensando que podía usarla no sólo para cortar flores y frutas, El Que Te Dije no tuvo más remedio que inventar a<i><b> </b></i></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Eva</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><i>.</i> Prescindió de las basuritas, pera evitar no la polución sino la repetición del error cometido con <i>Lilit</i>. Pero si vos te tragaste la historia de la costilla sos un bobo, un botarate, un bochorno, un boje, un boleado, un bolonio, un bo, bah.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><br />
</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_37kSTBEVZNw/TEvOOHX3K8I/AAAAAAAAAUI/iB4q_Yo5VmI/s400/el+mantel+baja.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #cb0098; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/_37kSTBEVZNw/TEvOOHX3K8I/AAAAAAAAAUI/iB4q_Yo5VmI/s320/el+mantel+baja.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="259" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">Verás bo: Adán tenía cola. Una cola que podríamos llamar, me parece, darwiniana. Una cola científica. No era de crines, no era de escamas, no era de plumas. Era de púas y formaba parte integrante de su cuerpo. Le servía para lucirse en los desfiles el 29 de abril,<b> <i>Día del Animal</i></b>, porque representaba lo mismo que la melena para el león, que las rayas para el tigre, que los colmillos para el elefante, que la astucia para el zorro, que el canto para la cigarra y que el laburo para la pobre proletaria hormiga. Le servía también para colgarse de las ramas y pasarse así, suspendido, aletargado, largas siestas soporíferas. </span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTAnPWzy1OoGGRyGxyevKpSh9qwAK1h_8VqqbALzQ_GATre6UkhweNeksDZVVjXUCKk5nhZ4MUJncjQ_b5dk75AnT2t2vxazIhKUPHSWyGDyeMdFto0_urn_ME78QguqoczsWaxoV8uVDf/s1600/hormigaCOMUNISTA.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTAnPWzy1OoGGRyGxyevKpSh9qwAK1h_8VqqbALzQ_GATre6UkhweNeksDZVVjXUCKk5nhZ4MUJncjQ_b5dk75AnT2t2vxazIhKUPHSWyGDyeMdFto0_urn_ME78QguqoczsWaxoV8uVDf/s200/hormigaCOMUNISTA.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="200" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> Una vez, cuando </span><i style="color: #20124d;">Adán </i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">dormía la siesta pero no pendiendo de un árbol y dejándose acunar por el viento como una liana sino extendido en la arenita tibia, El Que Te Dije aprovechó la ocasión. Le cortó la cola y con ella hizo a </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Eva</span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">. Los datos fehacientes están en el génesis Rabba, midrash sobre el Génesis recopilado en el Siglo V. No hace falta que convoqués fantasmas para que esto entre en tu cabeza de bobo, botarate, bochorno, boje, boleado, bolonio, bo, bah.¡Bah, basta! Basta que consultes un libro de </span><i style="color: #20124d;">Robert Graves </i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">y </span><i style="color: #20124d;">Raphael Patai</i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> titulado </span><i><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Los mitos Hebreos</span></b></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">, del que saqué muchos elementos de este cuento verídico.<o:p></o:p></span></span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrNbdtvYDDoi6-AzdrnUv_3LGJwrNmHDqLWx-t4xZ2ECB2n1qkxKfV6kZp-muw0sDV-UnfYOGWha-vEumZjOuCC_Z3ge-eP-nudcZ73Bdg3JRMO4SQLFn25n483XdKS1ygBjkJy9rhHtU/s1600/das_paradies.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><img border="0" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrNbdtvYDDoi6-AzdrnUv_3LGJwrNmHDqLWx-t4xZ2ECB2n1qkxKfV6kZp-muw0sDV-UnfYOGWha-vEumZjOuCC_Z3ge-eP-nudcZ73Bdg3JRMO4SQLFn25n483XdKS1ygBjkJy9rhHtU/s320/das_paradies.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="320" /></span></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">El asunto es que<b> <i>Adán</i> se quedó con coxis pero sin cola.</b> Cuando despertó sintió la ausencia de ésta y por un momento se sintió ofendido, humillado, vejado. Pero enseguida vio un animal precioso y pluriparlante que dijo llamarse <i>Eva</i>, a quien El Que Te Dije le había trenzado el pelo y adornado como una novia, con veinticuatro joyas y todo. Fue amor aprimera vista, <i>coup de foudre</i>, flechazo, deslumbramiento.</span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_sPrjoZt8hrhfyaIAe80iuGNEQoQbQHxcbe_oYX-dse7fTTxcJfEpBuIcRSKre9GiKCB7D63UEPXgLi9t9p0zQOOrVF3_kxNGoOfqIj6z6_CHbWqPJZBBwtqLVc10a-42hfwWI__U-ifO/s1600/mujerb49.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #cb0098; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_sPrjoZt8hrhfyaIAe80iuGNEQoQbQHxcbe_oYX-dse7fTTxcJfEpBuIcRSKre9GiKCB7D63UEPXgLi9t9p0zQOOrVF3_kxNGoOfqIj6z6_CHbWqPJZBBwtqLVc10a-42hfwWI__U-ifO/s200/mujerb49.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="177" /></a><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Y para darte cuenta no hace falta que te sigas adentrando en las elucubraciones de <i>Graves </i>y <i>Patai</i>, es suficiente con que te deleites en la magna obra de</span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47;"> </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Corín Tellado.</span></b></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> </span></span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">Pero El Que Te Dije no había previsto un detalle esencial: <i>Eva</i> –como <i>Lilit-</i> era mujer. También –como <i>Lilit-</i> descubrió el fálico poderío de Adán. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 18px; line-height: 27px;">También –como <i>Lilit</i>- empezó a sentir que le crecía por adentro algo así como un moho verde, viscoso, pestilente. También –como <i>Lilit</i>- decidió aniquilar a <i>Adán</i>. La cuestión no era de fondo sino de forma. <b><i>Procesal</i> </b>que le dicen.</span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="http://www.100pies.net/Gifs/Personas/Adan-Eva/Adan-Eva-05.gif" imageanchor="1" style="clear: right; color: #cb0098; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><img border="0" height="200" src="http://www.100pies.net/Gifs/Personas/Adan-Eva/Adan-Eva-05.gif" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="154" /></span></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">Enterada por la</span><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><b><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"> <i>serpiente</i></span><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"> </span></b></span><span style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;">del fracaso de su antecesora, <i>Eva </i>optó por métodos menos contundentes, más solapados. Se fingió dulce, dócil, débil, delicada, doliente, deferente, devota, deliberadamente deliciosa. En otras palabras: dejó de lado el feminismo a ultranza y utilizó la feminidad burguesa, victoriana, culinaria. </span></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPdUAqOgb8lQRI0Mkzhh1y3tRhre6vrBNFidLD2ZY194f939ny1MrQiORrhDehF40cYTGhvjPZw3qFmKGYVKxLYC8y1V8lKEeSRnKjRQLxuNtLyRfh1pMVsf7_UW79Tf7E924bOJPS5e_/s1600/culinaria+de+riesgof12.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #cb0098; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPdUAqOgb8lQRI0Mkzhh1y3tRhre6vrBNFidLD2ZY194f939ny1MrQiORrhDehF40cYTGhvjPZw3qFmKGYVKxLYC8y1V8lKEeSRnKjRQLxuNtLyRfh1pMVsf7_UW79Tf7E924bOJPS5e_/s320/culinaria+de+riesgof12.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia; font-size: 18px;">Fue así cómo preparó aquella célebre compota de manzanas que no sólo les produjo a ambos una viaraza crítica, según <i>Voltaire, </i></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">sino que además </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">condujo a un hecho histórico – político -social trascendental:</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia; font-size: 18px; font-weight: bold;">la Caída.</span></i></div></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMLcCtfyxEMW9kBPVRx2GRpv6tRHlsZiILz2NxOBN4p4QymeJ8xbkRS45-kphyphenhyphenwRTey5XnMTVmZVWiBCERxbmwu_RIr7L4xPL-UMZDn9qXQo8v6gF7ugKuq_5E7KsUKLMIUctk_Hqu7-U/s1600/adan+y+eva.jpg" imageanchor="1" style="color: #cb0098; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMLcCtfyxEMW9kBPVRx2GRpv6tRHlsZiILz2NxOBN4p4QymeJ8xbkRS45-kphyphenhyphenwRTey5XnMTVmZVWiBCERxbmwu_RIr7L4xPL-UMZDn9qXQo8v6gF7ugKuq_5E7KsUKLMIUctk_Hqu7-U/s320/adan+y+eva.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative;" width="320" /></a></div><span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">¡Todo por envidia, envidia de la mujer al hombre, envidia al pene, fijate vos! ¿Qué? ¿Tampoco me querés creer? Entonces no convoques fantasmas ni leas libros de ninguna clase. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130;"><b><i>Casate nomás, con eso basta</i></b>.</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>”</b></span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.496094) 1px 1px 5px; color: #333333; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 8px; padding-left: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px; position: relative; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikxTF0ULYrGeIN-VMLVJ31QhcVjEMRrIqgE-WhGq8B64_zEbmrX4MfN2sQlY-eHAyE5WxW5Lq8_yjPg1669GXpVS-jcwgPetD9LhW88ianRV-xz_vfnmGol_0mRii1v4iJLIJnVpRuLidm/s1600/jiggsjpeg.jpg" imageanchor="1" style="color: #cb0098; margin-left: auto; margin-right: auto; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikxTF0ULYrGeIN-VMLVJ31QhcVjEMRrIqgE-WhGq8B64_zEbmrX4MfN2sQlY-eHAyE5WxW5Lq8_yjPg1669GXpVS-jcwgPetD9LhW88ianRV-xz_vfnmGol_0mRii1v4iJLIJnVpRuLidm/s1600/jiggsjpeg.jpg" style="-webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 0px 0px 0px; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; border-bottom-style: none; border-color: initial; border-color: initial; border-left-style: none; border-right-style: none; border-top-style: none; border-width: initial; border-width: initial; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 0px 0px 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; position: relative;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12px; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small;"><b style="background-color: #134f5c;">TRIFÓN Y SISEBUTA: PEQUEÑAS DELICIAS DE LA VIDA CONYUGAL</b></span></td></tr>
</tbody></table><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #003366; font-family: Georgia; font-size: 13.5pt;"><br />
</span></div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #323232; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 14px; line-height: 1.5; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Eduardo Gudiño Kieffer:</span> <span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">LILIT, Nombres de Mujer, Emecé, 1988.</span></span></b></div></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-83794490336179992912011-05-29T00:50:00.001-03:002011-05-29T00:53:18.438-03:00Memoria e historia en nuestra historia reciente<div style="margin-left: 10px; margin-right: 10px;"><blockquote style="font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div class="separator" style="clear: both; color: #323133; font-size: 13px; text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-size: large;"><b></b></span></span></div></blockquote><br />
<blockquote style="font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-size: large;"><b>“Habitamos físicamente un espacio, pero sentimentalmente, habitamos una memoria.”</b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"> </span></div></blockquote><blockquote style="font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-size: large;"><b>JOSE SARAMAGO. </b></span></span></div></blockquote><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://latinoamericanos.files.wordpress.com/2009/04/dictadura3fh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://latinoamericanos.files.wordpress.com/2009/04/dictadura3fh.jpg" width="400" /></a></div><br />
<blockquote style="font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="subtitulo" id="ctl00_contenido_lbl_Subtitulo" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="subtitulo" id="ctl00_contenido_lbl_Subtitulo" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3tn5TXD8klEgsDDdAxHF3dK904TlXDR2HSNRSDESJpo-pWaHCJ4XbWZDozLoK0DrfFeirgflr964p-_kyuqLRnYvkqaktZe1b4FdL6COi5hv7emPbzXWGokHmYdCrP9fzNEfcd0_1iw8/s1600/pa%25C3%25B1uelos+blancos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3tn5TXD8klEgsDDdAxHF3dK904TlXDR2HSNRSDESJpo-pWaHCJ4XbWZDozLoK0DrfFeirgflr964p-_kyuqLRnYvkqaktZe1b4FdL6COi5hv7emPbzXWGokHmYdCrP9fzNEfcd0_1iw8/s400/pa%25C3%25B1uelos+blancos.jpg" width="400" /></a></span></div></blockquote><blockquote style="font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="subtitulo" id="ctl00_contenido_lbl_Subtitulo" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="subtitulo" id="ctl00_contenido_lbl_Subtitulo" style="font-family: 'Times New Roman', 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-size: large;">“El sentido de las conmemoraciones corre el riesgo de perderse si un conocimiento culto no lo substituye con rigor y piedad. Es preciso que en lo sucesivo la Historia tome el relevo de la memoria.” ALAIN PROST</span></b></span></div><br />
<div style="color: #323133; font-size: 13px; padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 10px; text-align: center;"></div><div style="background-color: #96cf5d; color: #323133; font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; height: 1px; text-align: center;"></div></blockquote></div><div style="padding-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 10px;"><div style="margin-bottom: 10px;"><div style="text-align: center;"></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #d1f0ff; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><b>H</b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';">istoria y Memoria son dos registros diferentes, dos tácticas disímiles de apropiación del pasado. Ya </span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>Halbwachs</b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> decía que </span><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b>“la historia comienza cuando acaba la tradición” </b></i></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';">. Si entendemos la tradición en el sentido en que<b> </b></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Ricoeur</span> </b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';">entiende a la memoria, como esas narraciones producto de la necesidad humana de pertenecer a un grupo que lo contenga y que muchas veces se disparan como resultado de un trauma o de una crisis de identidad; sin dudas la frase de Halbwachs es de una muy pertinente actualidad. De allí, como bien sostiene </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>Hobsbawn</i>, </span></b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';">que los criterios de la historia como ciencia o disciplina entren en franca contradicción con los criterios y las lógicas que rigen a la memoria y, sobre todo, a sus políticas: sus usos. </span><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: 'Comic Sans MS';">Usos tanto del olvido como de la memoria , que son contracaras de un mismo e indivisible fenómeno.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> ¿Cómo lograr armonía entre la función social que cumple la memoria y las exigencias y pruritos profesionales sobre los que se edifica el estudio de la historia?</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Los análisis sobre relación establecida entre memoria e Historia nos sugieren que la respuesta a este interrogante no es tan simple, ya que muchas veces la historia hace blanco en la memoria desarticulando los mitos erigidos a base de fijaciones, desplazamientos y omisiones selectivas; minados además de anacronismos y falsedades. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>“Todos los seres humanos, todas las colectividades y todas las instituciones necesitan de un pasado, pero solo de vez en cuando este pasado es el que la investigación deja al descubierto”</i></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Comic Sans MS';"> .</span></span><br />
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Digamos además que aunque ambos registros mantienen estrechas relaciones , la memoria hace carne en los individuos de manera directa. Es sostenida por individuos que han vivido los sucesos rememorados (o creen haberlo hecho). Su lugar móvil de anclaje es la estructura de sentimientos a la que se refiere </span><b style="color: #20124d;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>Raymond Williams .</i></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Es emotiva y mudable sin ser consciente de sus reinscripciones sucesivamente transformadas. Puede hundirse en períodos de latencia que estallan (no siempre) en bruscos despertares, buscando el exorcismo de la angustia producida por el trauma. Siempre </span><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>“lo vivido de un recuerdo depende en gran medida de la situación emocional en la que se genera”</i></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> . Percibido las más de las veces como un fenómeno individual, la significación de los recuerdos solo encuentra su marco de intelección en los procesos colectivos de la comunidad imaginada a la que el individuo pertenece. Aclaremos que tomamos esta idea de comunidad imaginada de </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>Benedict Anderson</i></b></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> , imprimiéndole un sentido propio; ya que la aplica a La Nación para poder explicar el emergente ideológico de los nacionalismos. Sin embargo, entendemos que su definición puede ser utilizada con grupos menores, cuyas memorias en pugna se encuentran contenidas en los contextos nacionales más amplios. Dice Anderson: </span><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i>“Es imaginada porque aun los miembros de la nación más pequeña no conocerán jamás a la mayoría de sus compatriotas, no los verán ni oirán siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunión. (…) De hecho, todas las comunidades mayores de las aldeas primordiales de contacto directo (y quizá incluso estas) son imaginadas. Las comunidades no deben distinguirse por su falsedad o legitimidad, sino por el estilo con el que son imaginadas”.</i></span></b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Por su lado, la historia es un intento de reconstrucción </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130;">“siempre problemática e incompleta de aquello que ha dejado de existir, pero que dejó rastros. A partir de estos rastros, controlados, entrecruzados, comparados, el historiador trata de reconstruir lo que pudo pasar y, sobre todo, integrar esos hechos en un conjunto explicativo”</span> </i></span></b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';">. La historia de esta manera, hace carne en los seres de manera oblicua. Necesita de la reproducción sistemática, de la investigación y la pedagogía; y por lo tanto, de un ejercicio intelectual consciente (pero posible) para perdurar; mientras que la memoria es efímera, transitoria, pues desaparece con los individuos que la portan. Solo permanece (de manera transfigurada) cuando logra convertirse en algún tipo de relato histórico.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> La imposibilidad de narrar hace imposible toda transmisión de la experiencia. No hay experiencia sin narración; y sin experiencia no existe posibilidad de re-actualizar la situación pasada para vislumbrar el sentido pleno de nuestro presente. Por ello, cuando la hondura del trauma convierte al testigo o a la sociedad en una fortaleza vacía , la táctica del terror ha instituido como vencedor a un determinado proyecto político. La plaza de su conquista es un espacio sin imágenes ni palabras, habitado por la angustia y la desolación. Por ello hay que tener sumo cuidado, pues </span><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b>“las meras figuras del horror, aisladas del contexto histórico, no bastan para el recuerdo: más bien espantan nuevamente” .</b></i></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> De esta manera, los criterios de la disciplina histórica, entran muchas veces en contradicción con las narraciones de la memoria. En el caso de la historia argentina reciente, estas narraciones son producto de la derrota armada, política o cultural, y de la crisis de identidad de amplios grupos, y tiene que ver, en muchos aspectos, más con el ansia de reivindicar actuaciones que con revisarlas.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: 'Comic Sans MS';"> Aquí es donde actúan los olvidos deliberados que instrumentalizan la memoria.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Si bien en la disciplina estos olvidos también son frecuentes, ya que la política, la ideología y las relaciones de fuerza la rigen; la historia se ocupa de un espacio y un tiempo mayor que el de la memoria de los actores (sujetos si prefieren) que protagonizaron los sucesos. El de la historia no debe ser el espacio “extendido” de la universalización de los propios valores. Debe ser el del espacio “extenso” que busca las fracturas y las continuidades de nuestra sociedad, y por lo tanto de todos los grupos que la componen. Los relatos de los testigos deben ser un objeto de análisis integrado a la red social que les da y les dio significación. Esto es ineludible para que no queden como mero objeto de recuerdo, o como reivindicación de un pasado glorioso a pesar de los errores que condujeron a la derrota, y que viene a ser explicada solo por el salvajismo y la crueldad (real y cierta) de los genocidas que condujeron el proceso dictatorial.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> El proceso vivido fue posible porque la violencia estatal o extra-estatal argentina hunde sus raíces en una historia más profunda que le da sentido, y que no se reduce a la alineación de unos pocos fanáticos o los sueños de cambio de grupos más extensos.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Por otra parte, la compulsión a un recuerdo impuesto, con sus imprecaciones muchas veces destempladas que tienen como fin el instalar un entrenamiento memorístico obligatorio; se convierte en principio ineludible de pertenencia plena para determinados grupos autoerigidos como guardianes de la Historia/historia (con mayúscula y minúscula). Esta guardia autoproclamada que se lleva adelante propiciando un movimiento de “fijación” de las narraciones y no desde un ejercicio crítico de la historia; expropia la memoria y cobra una dimensión política narcotizante pues (contra lo pretendido) vacía la potencialidad que la memoria pueda tener como instrumento explicativo del presente. Recordar no consiste en erigir monumentos o pintar eslóganes que nos señalen con su presencia que algo ha existido. El “</span><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>mausoleo externo puede transformarse en un depósito pasivo aunque constante, siempre presente a la mirada distanciada: [ya que] una vez objetiva, hecha escultura, la memoria ya no necesita de los cuerpos resistentes para que la mantenga viva, dándoles con su recuerdo un sentido a los actos y al proyecto de la propia existencia”</i></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> . El deber de recordar, entonces, no debe primar por sobre el de conocer y razonar. La memoria no es en sí misma un instrumento probatorio de reconstrucción cierta; y las “ceremonias” ritualizantes de la memoria son eventos frente a los que conviene estar en guardia, pues pueden abolir la “toma de distancia” que todo ejercicio crítico necesita.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> La cercanía temporal de los hechos sin dudas dificulta esa “toma de distancia”. Indagar en la historia reciente es una tarea ardua. Los actores (y el mismo investigador) están atravesados por los acontecimientos, y por ello a menudo no resulta fácil encontrar el espacio para una perspectiva crítica. Las más de las veces, los ingenieros del trauma conviven con las víctimas de su accionar, manteniendo una presencia sombría. Pero aun más activa, pujante y amenazadora suele perdurar la potestad de las instituciones que los produjeron o apuntalaron. Los sectores que tradicionalmente las dominan, con asiduidad quedan a salvo de un criterio social que no los incluye como cómplices ciertos del terror implantado. Y suelen ser grupos que atesoraron bien la experiencia de hacer sentir el peso de su poder…<o:p></o:p></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #d1f0ff; background-image: initial; background-origin: initial; font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #d1f0ff; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;"><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Pero la proximidad temporal también tiene sus ventajas. Frescas están las versiones, y una pluralidad de interpretaciones cohabitan desafiando los relatos oficializados. Finalmente, el tiempo no ha sumado al poder su capacidad desintegradora.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> El ejercicio de la historia se torna así de suma importancia en la batalla que entablan las memorias en pugna, ya que nos encontramos frente a dos tipos de pasado.</span><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> “El pasado vencedor [que] sobrevive al tiempo” y que tiende a consolidar su relato como vencedor; y “El pasado vencido [que], por el contrario; desaparece de la historia” si no logra transformarse en narración. “Hay un pasado que fue y sigue siendo, y otro que fue y “es sido”, es decir, ya no es” .</span></i></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> Memoria e historia juegan pues roles específicos. Los grupos no ejercen el deber de recordar lo que para sus intereses es contradictorio o no tiene sentido. Además, es necesario escribir la historia situando a las memorias en un espacio de escala más amplia que el local o nacional, así como también en un “tiempo largo” transgeneracional, para entender como se gestó el proceso que parió el terror y el trauma. Hace falta volver manifiestas las zonas grises de la sociedad evocadas por </span><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>Primo Levi</i></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> , para mostrar la banalidad sobre la que el mal suele, entre otras cosas, disfrazarse de ejercicio burocrático, y reclamar luego, figuras exculpatorias como el </span><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: 'Comic Sans MS';">“algo habrán hecho”</span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> o la </span><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: 'Comic Sans MS';">"obediencia debida”</span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';">.</span><br />
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Comic Sans MS';"> En cualquier caso, ni la memoria ni la historia son reparadoras como sostienen muchos. Solo el juicio y castigo a los culpables lo es.</span><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> <span class="Apple-style-span" style="color: #741b47;">“El recuerdo acerca de lo que pasó o la necesidad de silenciarlo pueden ser formas de otorgar identidad a una comunidad o grupo social así como a la nación. Ambos, recordar u olvidar colectivamente [en forma de memoria o historia] son siempre construcciones, son pedazos, retazos que se juntan o se borran, pero nunca ingenuamente” .</span></span></i></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Comic Sans MS';"><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><o:p></o:p></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #d1f0ff; background-image: initial; background-origin: initial; text-align: right;"><span style="font-family: 'Comic Sans MS';"><o:p><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"> </span></o:p></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pablo Lo Presti</span></span></div></div><div style="color: #323133; font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><br />
</div><div style="color: #323133; font-family: Tahoma, 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOJycSJ-vfJfn6HHhHxIDbv63ZLTxP96afUkbDokxlRKDQjTYMQZ_jh3CbLwaF7mBrs7IcbHl0t7jjTjtUnRfEXfyDHY_UmY2eudrPaO90nDYUlVXrFr42GvJ_VMjwH0LZS2xCqx1kfMA/s1600/PORTAL+HISTORIA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOJycSJ-vfJfn6HHhHxIDbv63ZLTxP96afUkbDokxlRKDQjTYMQZ_jh3CbLwaF7mBrs7IcbHl0t7jjTjtUnRfEXfyDHY_UmY2eudrPaO90nDYUlVXrFr42GvJ_VMjwH0LZS2xCqx1kfMA/s400/PORTAL+HISTORIA.jpg" width="400" /></a></div><br />
</div></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-14558460918359481832011-04-17T23:27:00.000-03:002011-04-17T23:27:01.168-03:00TEODORA: La emperatriz feminista<blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil_TY8aquDPGMKmxZLi1osoKuY-gBOLKat8dXX_PSCcwKLrEw-GoOTijqOpr_4nqIrCM6ruvR83J0YG5w6A2tbrPwV12tt0XzFCKMh5mY64hYI-lWfBNYtETdbv_OhY8xnpnYfK-jPHwY/s320/Teodora_de_bizancio.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil_TY8aquDPGMKmxZLi1osoKuY-gBOLKat8dXX_PSCcwKLrEw-GoOTijqOpr_4nqIrCM6ruvR83J0YG5w6A2tbrPwV12tt0XzFCKMh5mY64hYI-lWfBNYtETdbv_OhY8xnpnYfK-jPHwY/s320/Teodora_de_bizancio.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;">"Aunque morir es la condición de nacer, es insoportable pasar del poder imperial a la ilegalidad. Dios no permita nunca que se me prive de la púrpura; no sobreviva yo al día que se me deje de aclamar como emperatriz. Si lo que quieres, emperador, es seguridad, eso es fácil de conseguir. Disponemos de dinero en abundancia; está el mar; están nuestros barcos. Pero ¡cuidado!, no vayas a descubrir, una vez a salvo, que habría sido preferible la muerte. Prefiero la vieja máxima: «La púrpura es un bello sudario»."</span></i></span></b></span></div><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"></span></b><br />
<div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-style: italic;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">(palabras de la emperatriz Teodora) </span></span></b></div><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"></span></b><br />
<div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> Procopio, B. P. I, XXIV 35-38</span></span></b></div></blockquote><br />
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<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBQaQ4iWpMnZuXPelBs0O9toBMTedf5pWDCX6o89VRLeKia-vF1ELElxmf8rupQzemxSJvpbghgIbaRSBNrW1dslCEdFny9zC07gsMGgJTMSiQSEb2XD5cinF1rpOqCpT0twzRLSHcmUI/s1600/bizancio.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="457" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBQaQ4iWpMnZuXPelBs0O9toBMTedf5pWDCX6o89VRLeKia-vF1ELElxmf8rupQzemxSJvpbghgIbaRSBNrW1dslCEdFny9zC07gsMGgJTMSiQSEb2XD5cinF1rpOqCpT0twzRLSHcmUI/s640/bizancio.png" width="640" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"></div><blockquote><b><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span">EL IMPERIO BIZANTINO: Mientras en Occidente la invasión de los bárbaros terminó con la unidad política, en Oriente, el Imperio Romano se mantuvo intacto y sobrevivió durante mil años más. Constantinopla, su capital, emplazada en la antigua colonia griega de Bizancio, contaba con una excelente situación económica que le permitió mantener un ejército bien dotado y una administración eficaz. Con estos elementos consiguió superar y desviar los ataques exteriores. La historia del Imperio Romano de Oriente comenzó en el año 395, cuando Teodosio el Grande dividió el imperio entre sus dos hijos, y a Arcadio le asignó el bizantino. En el siglo VI surgió un emperador que soñó con unificar el antiguo Imperio Romano y dedicó sus esfuerzos a lograrlo. </span></b></span> “la renovación imperial” <i><u>Justiniano</u></i> (527-565), que pertenecía a una dinastía de origen macedónico, considerada a Bizancio como la única sucesora legítima de la grandeza de Roma. Intentó recuperar la unidad romana y para ello atendió dos aspectos fundamentales: la reconquista de los territorios occidentales y el fortalecimiento del poder real.</span></div></b></blockquote><span class="Apple-style-span" style="color: #ffffcc;"><div style="text-align: justify;"></div></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.xtec.es/~jarrimad/medieval/bizancio/teodora.jpg" imageanchor="1" style="background-color: purple; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span class="Apple-style-span" style="color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><img border="0" height="280" src="http://www.xtec.es/~jarrimad/medieval/bizancio/teodora.jpg" width="400" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: purple; color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">LA EMPERATRIZ TEODORA Y SU SÉQUITO</span></b></td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">En este mosaico de</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">la iglesia de San Vital de Ravena</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">se representa a la emperatriz</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">Teodora</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">junto a sus damas y sacerdotes en</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">una escena</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">muy similar a la de su esposo</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">Justiniano</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;">junto a su séquito. Sin embargo, en esta podemos advertir una menor rigidez así como la introducción de elementos paisajísticos por medio de objetos esenciales. Teodora aparece cubierta con la venera, que simboliza el universo. La cortina entreabierta hace alusión a la Iglesia, en cuyo interior se encuentra la fuente de la Gracia de la que emana el agua bendita que proporciona la salvación.</span></span></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: xx-small; line-height: 15px;"><br />
</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFcL9Hw31hH3Gb7V1W7swvfK5dTTXVAfsKH-PZRoDZjlcqTPf4ScEgW8KIPTMkshC4xfBfNh9zxK0UIJUdor3SXuMWWnTle0cZf88Z2Xy-KTW6nI8eNGDeZ5fZQWV6-yFcu5z0snfbqdH/s400/Hagia+Sophia4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAFcL9Hw31hH3Gb7V1W7swvfK5dTTXVAfsKH-PZRoDZjlcqTPf4ScEgW8KIPTMkshC4xfBfNh9zxK0UIJUdor3SXuMWWnTle0cZf88Z2Xy-KTW6nI8eNGDeZ5fZQWV6-yFcu5z0snfbqdH/s400/Hagia+Sophia4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><blockquote style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>La iglesia de Santa Sofía, la Divina Sabiduría o Hagia Sophia, dedicada a la tercera persona de la Trinidad, es una de las obras más sublimes del arte bizantino. Fue construida del 532 al 537, durante el mandato de Justiniano I en Constantinopla, capital del Imperio bizantino (hoy Estambul, en Turquía). Sus arquitectos, los griegos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, cubrieron el edificio, de planta casi cuadrada, con una cúpula central sobre pechinas. Ésta reposa sobre cuatro arcos, sostenidos a su vez por cuatro columnas. Dos semicúpulas hacen de contrafuerte de la cúpula central y los muros abiertos están asegurados por contrafuertes. Posee además unos bellos mosaicos bizantinos. La construcción definitiva se llevó a cabo sobre la primitiva basílica de Constantino entre el 532 y el 537, durante el reinado de Justiniano, en el periodo conocido como "Primera Edad de Oro". Sus arquitectos realizaron un diseño sin antecedentes, tomando elementos conocidos (planta basilical y rotonda), pero que se unen en una estructura nueva.</i></b></span></span></blockquote></td></tr>
</tbody></table><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #303030; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 12px; line-height: 16px;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZk5kEv0dD4Pb7jITYXLEpoKfVFrK7ZFHuIYS8UIGH5vBihY7ntVIRLVTyj54YvEjiQe3FHl-Ty48YHnynMRI1D7ZWtal02UpeTfydLgj4ue4GyWVGfxkeqco7mszAiHb3PTCi8y7Zx11i/s1600/Tralles-Antemio-de-Museo-de-Santa-Sofia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZk5kEv0dD4Pb7jITYXLEpoKfVFrK7ZFHuIYS8UIGH5vBihY7ntVIRLVTyj54YvEjiQe3FHl-Ty48YHnynMRI1D7ZWtal02UpeTfydLgj4ue4GyWVGfxkeqco7mszAiHb3PTCi8y7Zx11i/s1600/Tralles-Antemio-de-Museo-de-Santa-Sofia.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: #0c343d; color: white; font-size: small;"><u> </u>Santa Sofía domina la silueta de Estambul como una potente ciudadela. </span></b></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-bottom: 0.5em; margin-left: auto; margin-right: auto; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: center;"><tbody>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: 24px;"><b><a href="http://latinajadediogenes.blogspot.com/2009/11/teodora-de-cortesana-emperatriz-de.html" style="text-decoration: none;">Teodora, de cortesana a emperatriz de Bizancio</a></b></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://socialesporuntubo.files.wordpress.com/2009/02/teodora1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://socialesporuntubo.files.wordpress.com/2009/02/teodora1.jpg" width="159" /></a></div><div class="MsoNormal" style="background: #E3FFFF; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Comic Sans MS';"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">S</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 11pt;">e cree que Teodora nació en alguna parte de la costa asiática de Turquía, en el siglo VI d.C. Su familia de clase humilde, estaba constituida por sus progenitores y otras dos hermanas. La familia se había trasladado a la capital del imperio, Constantinopla donde Acadio, el patriarca de la familia, había conseguido trabajo como cuidador de los osos del hipódromo de la facción conocida como los Verdes, lo que supuso para la familia salir de la miseria. Pero la estabilidad familiar duró poco, ya que Acadio murió pronto y la madre casada de nuevo, se vio obligada a acudir con sus hijas vestidas de suplicantes al hipódromo y rogar por la ayuda de las facciones del hipódromo interrumpiendo una carrera en la pista central. Esta vez fue la facción de los azules la que dio trabajo al padrastro de Teodora, con lo cual, la familia siguió vinculada al hipódromo. Como camino a la situación de pobreza de las niñas ligadas al hipódromo, su única salida era el teatro o la prostitución, cuyos conceptos venían por aquel entonces a ser sinónimos.</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> La primera hermana en tomar el camino del teatro fue Comino, Teodora ayudaba en la puesta en escena como su asistente, transportando el taburete sobre el que su hermana se sentaba en sus representaciones. Pero llegó un día en que su papel dejó de ser secundario y debutó también en el teatro, su especialidad eran los chistes obscenos, las contorsiones y sus contoneos en el escenario ligeramente cubierta de ropa. Pero hubo un número especial que la hizo destacar sobre las actuaciones del hipódromo en el que se presentaba desnuda ante el público, se dejaba caer al suelo con las piernas abiertas, mientras unas esclavos esparcían grano de cebada sobre su cuerpo y empujados por los esclavos los gansos devoraban los granos sobre su cuerpo mientras Teodora fingía excitación con cada uno de aquellos picotazos.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> Alcanzado su gran éxito en el teatro, Teodora se convirtió en una celebridad y como tal era la invitada de toda fiesta que se preciase. Su fama a la hora de satisfacer a anfitriones e invitados era por todos conocida y con 16 años se convirtió en la prostituta mejor pagada de Constantinopla. Alcanzado el éxito y para evitar pagar una cantidad de sus ganancias a la facción azul, junto con su amiga Antonina, y otras dos prostitutas abrió su propio burdel en la capital.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> En la cima de su éxito, conoció al recién nombrado gobernado de Pentápolis, si fue amor o ambición, el caso fue que lo abandonó todo por seguir a aquel hombre convertida en su amante oficial. La relación fue un auténtico fracaso y fruto de ella nació una niña, que hubo de abandonar en su regreso a casa.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> Fue en esta época en la que se produjo un cambio total en su vida. Conoció a <i>Severo</i>, ex-patriarca de Antioquia, que roma había separada de su cargo por defender el monofisismo, que sostenía la existencia de una sola naturaleza divina, Cristo. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> Tras 3 años de ausencia, Teodora volvió de nuevo a Constantinopla. Su amiga <i>Antonina,</i> era por entonces la amante del famoso general <i>Belisario,</i> amigo del sobrino del nuevo emperador, Justino. Sin embargo se cree que durante esta época Teodora ya se había retirado de la prostitución, no acudía a fiestas ni aceptaba la compañía de hombres y se pasaba los días hilando en la rueca. Sin embargo, si aceptó conocer a </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: 11pt;">Justiniano</span><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;">, el sobrino del emperador. <i>Justiniano</i> no tardó en enamorarse de Teodora y de convertirla en su amante. Al poco tiempo Justiniano la elevó asombrosamente a la categoría de patricia. Sin embargo, Teodora quería legitimar su matrimonio, pero la ley era inflexible a este respecto y estaba prohibido que tanto prostitutas como artistas de teatro se casasen con nobles. En este punto la emperatriz <i>Eufemia</i>, pareció dispuesta a impedir semejante aberración por lo que tuvieron que esperar a la muerte de esta para que el emperador<i> Justino</i> diese su consentimiento derogando la ley que impedía los casamientos entre distintas clases. 3 años más tarde, Justino empieza a compartir la carga de gobierno con Justiniano, unos meses después muere. Teodora se convierte en la emperatriz consorte a lo 27 años de edad.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> Una vez que </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: 11pt;"><i>Justiniano</i></span><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> hubo alcanzado el poder, el papel de Teodora no se limitó a sus labores de mujer discreta. Su influencia sobre el emperador la llevó a la renovación del derecho romano “Corpus Juris Civilis” en las que parecía reflejar el largo periplo de las injusticias y padecimientos que pudo haber sufrido la emperatriz. Entre las novedades que incluía la ley, destacan aquellas que defendían la igualdad de la mujer, el derecho al divorcio, la imposición de penas para los violadores, el derecho al aborto o la prohibición de la prostitución forzosa, creando planes de rescate para jóvenes prostitutas y rehabilitándolas para otros oficios. También promulgó la ley que permitía a las mujeres ser propietarias y mejoró el sistema de salud femenino, se castigó el maltrato a la mujer y la igualdad del derecho de los hijos legítimos e ilegítimos ante la ley, incluido el derecho de herencia.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> Pero los altos impuestos para la financiación de las grandes obras del imperio, entre ellos el templo de </span><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: 11pt;">Santa Sofía</span><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> y los excesos cometidos por los funcionarios llevaron a la rebelión del pueblo. Justiniano estaba dispuesto a huir de Constantinopla pero Teodora se opuso y <i>Belisario</i>, el ahora marido de <i>Antonina</i>, puso fin a al rebelión.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-size: 11pt;"> Después de 16 años en el poder, en el año 548, murió de cáncer de mama a los 40 años y su cuerpo fue enterrado en la iglesia del Santo Apóstol. Fue beatificada por la iglesia ortodoxa, convirtiéndose en santa. Su sobrina Sofía, casada con el sobrino favorito de <i>Justiniano</i>, se convertiría en la próxima emperatriz de Constantinopla.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-size: 11pt;"><u> Teodora</u> fue gran legisladora, se encargó de dictar diversas leyes de corte feminista que protegieron ampliamente los derechos de la mujer.<br />
<br />
-De ella salió la primera ley del aborto que se conoce.<br />
-Mejoró la ley del matrimonio que daba máxima libertad incluso para cometer bigamia.<br />
-Protegió del castigo al adúltero o la adúltera.<br />
-Permitió el matrimonio libre entre clases sociales, razas o religiones.<br />
-Permitió que la mujer se pudiera divorciar libremente.<br />
-Prohibió la prostitución forzosa.<br />
-Instauró la pena de muerte por violación.<br />
-Reglamentó los burdeles para evitar abusos debiendo estar regentados por las propias mujeres.<br />
<br />
Sin embargo, también cabe atribuirle algún exceso como la exigencia de impuestos abusivos a la población para financiar obras faraónicas como la catedral de Santa Sofía, al igual que una actitud cruel con los opositores al régimen imperial.</span></b> <br style="mso-special-character: line-break;" /> <span class="Apple-style-span" style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Comic Sans MS';"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXjcgeesnQpTWoYM04b-37a3UER6w3v0TxSJUNTpsAVq5xqRRqwOnrr7Yw0RBDSpXZZqtnhbiM7dMBkwBmAlE4UMn-Q5Y_ndu1Cv0D_yUi-zRA0Dv-WdkTDAFofQOTFqGuCHiMR1DVs7w/s1600/Bizancio-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXjcgeesnQpTWoYM04b-37a3UER6w3v0TxSJUNTpsAVq5xqRRqwOnrr7Yw0RBDSpXZZqtnhbiM7dMBkwBmAlE4UMn-Q5Y_ndu1Cv0D_yUi-zRA0Dv-WdkTDAFofQOTFqGuCHiMR1DVs7w/s200/Bizancio-1.jpg" width="196" /></a></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-53528221450085980002011-03-07T23:01:00.000-03:002011-03-07T23:01:36.397-03:00"EVA"<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: 800;"><br />
</span></span></div><div style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><span style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><div class="separator" style="clear: both; color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="http://arquehistoria.com/files/Lucy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="239" src="http://arquehistoria.com/files/Lucy.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"></span></b></span></div><div style="color: black; display: inline !important; font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"></span></b></span></span></b></div><div style="display: inline !important;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><span style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">No eras rubia</span></span></b></span></b></div></span></span></span></div><div style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><span style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><div style="display: inline !important;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><span style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"></span></span></b></span></b></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-weight: bold;">como durante siglos te retrataron insolentes</span><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">los dominadores.<br />
No viniste a distraer la soledad de ningún señor<br />
sino a beber hasta el final tu propia soledad.<br />
Ningún ser superior te arrojó del paraíso.<br />
Al contrario, desde el tórrido infierno que habitabas<br />
conjuraste a tus dioses<br />
con sus prometidos paraísos,<br />
faro para tus naufragios.</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ningún ser superior te condenó a la obediencia.<br />
De eso se encargarían, con el tiempo,<br />
los hijos que pariste.<br />
Nadie te alcanzó graciosamente los frutos,<br />
los halló tu paciencia<br />
y tu osadía.<br />
Como así la morada,<br />
la sólida, o la vulnerable<br />
morada, donde<br />
entre varones erráticos<br />
permaneciste.</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cómo alcanzarte en el instante<br />
del placer, gratuito y feroz,<br />
cómo<br />
en la razón de los grandes<br />
y los pequeños dolores<br />
que dignamente sobrellevaste.</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Una mujer de piel oscura<br />
agobiada por su prole,<br />
como la muchedumbre de mujeres que hoy fatigan<br />
los caminos<br />
de las orillas del mundo.</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Era ella nuestra madre,<br />
nuestro origen, bello y terrible.</span></span></div><div style="font-weight: bold;"><br />
</div><div style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><em><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small; font-style: normal; font-weight: normal;"><b></b></span></em></b></span></span></div><div style="background-color: #cfe2f3; font-weight: bold;"><span class="Apple-style-span"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><b><span class="Apple-style-span"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Marta Vasallo</span></div></span></b></span></b></b></span></span></div><div style="font-weight: bold;"></div><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><b><em>Marta Vassallo</em></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><em> nació en Buenos Aires. Es licenciada en Letras y ha ejercido sucesiva o simultáneamente la docencia, la traducción y el periodismo. "Eva" pertenece a su libro Eclipse parcial, de 1999.</em></span></div><div style="color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal;"><br />
</div></div></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-weight: bold; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br />
<a href="http://domusapientiae.files.wordpress.com/2010/06/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="286" src="http://domusapientiae.files.wordpress.com/2010/06/2.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: #cfe2f3; color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según un artículo de la revista Time de junio de 1987, los arqueólogos consideraron en ese momento que el esqueleto humano más antiguo que se conozca era el esqueleto de "Lucy", hallado en África oriental, con indicios de que</span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;">"ya paría de modo humano" </span></b></span></span></td></tr>
</tbody></table><div><b style="background-color: #cfe2f3;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></b></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-7452306930865493942011-03-07T07:06:00.000-03:002011-03-07T07:06:49.810-03:008 de MARZO: "DÍA DE LA MUJER"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>AZUCENA VILLAFLOR</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><br />
</b></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><div style="text-align: center;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="background-color: #741b47; color: white;">"Ni cortando esa flor pudieron terminar con la primavera"</span></b></i></div></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiNZkleEnm7FpSn0dYGKWlHc9nZZ7UJDxQP9K7AFcjmol2LbK9f0CR3Zpyyx2g2v_8P-kxA5RwWgYaFSCtFVYoJ72v-PdEhvng7zebzZJKTpTyOahTS6vUWJ_YyhJ0ZcUORpwPdRgu0Cg/s400/Picture+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="432" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiNZkleEnm7FpSn0dYGKWlHc9nZZ7UJDxQP9K7AFcjmol2LbK9f0CR3Zpyyx2g2v_8P-kxA5RwWgYaFSCtFVYoJ72v-PdEhvng7zebzZJKTpTyOahTS6vUWJ_YyhJ0ZcUORpwPdRgu0Cg/s640/Picture+1.jpg" width="640" /></a></span></div><br />
<h3 style="font-size: 16px; font-style: normal; font-variant: small-caps; margin-bottom: 0px; text-align: justify; text-decoration: none;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #0c343d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">cecilia de vicenti, la hija de azucena villaflor, fundadora de madres, en el juicio por la esma</span></h3><h2 class="PostHeaderIcon-wrapper" style="font-size: 22px; font-variant: normal; font-weight: bold; letter-spacing: normal; line-height: inherit; margin-bottom: 0.2em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0.2em; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify; text-decoration: none; text-indent: 0px; text-transform: none; word-spacing: normal;"><span class="PostHeader" style="background-color: white;"><a href="http://www.diasdehistoria.com.ar/content/pap%C3%A1-muri%C3%B3-de-tristeza-esperando" style="font-size: 22px; font-weight: bold; text-align: left; text-decoration: none;" title=""Papá murió de tristeza, esperando""><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>"Papá murió de tristeza, esperando"</i></span></a></span></h2><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Cecilia contó después una parte de la historia de su madre, esa que empezó el 30 de noviembre de 1976 con el secuestro de su hermano Néstor. Un grupo de tareas lo secuestró en la casa. Llegaron y lo esperaron porque sólo estaba su mujer. Se llevaron a los dos después de golpearlos, y todavía estaban con vida. Néstor solía llamar todos los días a Azucena o visitarla. Ese día no lo hizo. “Mi mamá se empezó a preocupar.” Un vecino les contó, otro poco lo hizo la dueña del lugar que alquilaban: “Mi mamá a partir de ese momento empezó a estar llorosa y triste, pero a pesar de eso hizo todo: empezó a ir a las comisarías, hospitales, logró que un abogado le firmara un hábeas corpus: la vida de mi mamá cambia, su actividad empezó a ser ir a lugares donde les decían que iban a tener novedades”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para el mes de abril se encontró con un grupo de madres y de personas en la Vicaría Castrense. Marcos Zucker estaba muy triste. “Y mi mamá dijo públicamente que deberían encontrarse en la Plaza de Mayo, que era el lugar donde tenía que presentarle a Videla un petitorio para que les dijeran qué estaba pasando con cada uno de los hijos.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como una fecha que no se borra ni se cambia, Cecilia repitió la fecha del 30 de abril: era sábado, dijo, catorce mujeres se reunieron en la Plaza de Mayo. “Ahí se dan cuenta de que un sábado no tenía sentido, que debían verse un día de semana; una de las madres dijo que viernes no porque era día de brujas y a partir de ahí se instauró los jueves: todos los jueves se instalaron en la Plaza de Mayo.”</span></div><div style="font-size: 12px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br />
</span></div><div style="font-size: 12px; text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cecilia iba a la escuela secundaria. En la plaza había cada vez más madres. Alguna vez, ella se encontró con alguna en su casa. Entre ellas, María del Rosario Cerrutti y Nora Cortiñas, charlando y preparando actividades.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Hasta ese momento mi mamá era un ama de casa que se ocupaba de sus hijos y del marido. Siempre preparaba la comida al mediodía, o la encontrabas cebando mate a la tarde y ayudando con las tareas escolares y extraescolares, pero a partir de ese momento al mediodía me dejaba la comida preparada y salía a tener su actividad. Iban a muchas iglesias a hablar, me acuerdo de Novak en Quilmes.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Alrededor de octubre, en la Iglesia San Nicolás de Bari, le presentaron a Alfredo Astiz como Gustavo Niño. “Le dice que tenía un hermano mellizo desaparecido, que se llamaba Horacio y que su mamá no podía venir a Buenos Aires porque estaba muy enferma.” A partir de ahí, “Astiz se infiltra en las madres, gana cariño porque tiene más o menos la edad de Néstor y de los hijos de las madres, lo cuidaban, le decían que no se expusiera, que los varones mejor era que no vayan, que mejor era ser madre, que a las madres no les va a pasar nada”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como lo contó tiempo atrás María del Rosario Cerrutti, un día, mientras preparaban una actividad, Astiz no tenía dónde quedarse a dormir. “Mi mamá le dice a mi papá si se podía quedar en casa porque la actividad era al otro día temprano.” Carmelo dijo que no. De ninguna manera. Que Azucena entraba y salía de la casa, pero que en la casa había una hija adolescente, que no se podía quedar ningún varón.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cecilia no sabe si fue mejor o peor. Peor, porque si Astiz se hubiese quedado ahora podría reconocerlo. Pero por otro lado cree que así fue mejor: “Haber dormido con un torturador en la casa debe ser terrible”.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En octubre de 1977 un grupo de madres cayó en una emboscada. Las subieron a colectivos y las llevaron detenidas a una comisaría. Les preguntaron una por una quiénes eran y qué estaban haciendo. Todas respondieron que estaban buscando a los hijos desaparecidos. Mientras tanto, una madre avisó a la familia. Carmelo fue a buscar a Azucena y empezó a decirle que se tenía que cuidar. “Mi mamá firmaba todo con su nombre y apellido, ponía la dirección de mi casa, mi papá le decía que se cuidara que tenía otros hijos además de Néstor, pero ella decía que no, que tenía que buscar a Néstor y saber qué había pasado con él.”</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 8 de diciembre se hace el operativo en la Iglesia de Santa Cruz en el que secuestran a Alice Domon pero además a dos de las madres, Esther Careaga y María Ponce de Bianco. El 10 iba a salir la solicitada con la primera lista de nombres, apellidos y DNI de las personas que buscaban. Azucena no dijo nada en su casa: “El viernes fue un día con mucha actividad, a la tarde estuvo con mi tía cebando mate, alrededor de las ocho de la noche llegó Aida Sarti y se puso a conversar con mi mamá”. Cecilia y Azucena la acompañaron después a la esquina de Mitre. “La cara de mi mamá no era la misma, tenía los ojos más salidos, cara de preocupación, ojos llorosos, yo esperaba a las diez de la noche porque empezaba una novela de Migré, y le digo: ‘¿Mamá. qué te pasa, estás rara?’”. “Lo que pasa”, le dijo Azucena, “es que se llevaron a un grupo de madres de la Iglesia Santa Cruz pero no sé cómo contárselo a tu padre. A la mañana, cuando te levantes a cebarle mate antes de que se vaya a trabajar, se lo decís”, le dijo su hija. Al día siguiente, su padre se fue a trabajar, Azucena salió a comprar el diario con la solicitada, compró facturas y volvió a la casa. Golpeó la puerta del cuarto de Cecilia: “Me dijo: ‘Nena. ¿qué querés comer?, ¿carne o pescado?’. Yo le dije pescado, y ella me dijo: ‘Qué suerte, así voy a comprar otro ejemplar del diario porque éste salió borroso’”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Azucena la secuestraron cuando cruzaba la avenida Mitre. Un grupo de dos autos y ocho hombres la encerró. Trató de resistirse. Un colectivo de la línea 98 intentó parar para ver qué pasaba, pero apuntándolo le ordenaron seguir de largo. La señora que ayudaba en la casa despertó a Cecilia diciéndole que habían “levantado” a la madre. Ella que no entendía que levantar era lo que era, pensó en cambiarse y salir a Mitre para ver un accidente. Y Elvira le dijo: “Se la llevaron a tu mamá como a tu hermano”.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Carmelo murió antes del retorno de la democracia. Nunca supo qué pasó con Azucena. María del Rosario los visitaba los sábados a la tarde, les contaba novedades y Carmelo se sumó los jueves a las rondas de las Madres. “No podía soportar la vida sin mi mamá –dijo Cecilia–: todos los días creía que iban a venir, que se la habían llevado para darle un susto porque no tenía militancia más que en la búsqueda de saber qué había pasado con sus hijos, así que se muere de tristeza.” Era habitual encontrarlo a las tardes sentado en la puerta de casa, mirando a la avenida Mitre, llorando y esperando que Azucena volviera.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En ese ir y venir del juicio, alguien le preguntó a Cecilia poco más sobre su madre. Le dijo “perdón por la pregunta, pero ¿cómo era su madre?” Era un abogado de la querella. Cecilia contó cómo organizaba en el barrio a los vecinos para conseguir cosas como el gas natural o que cuando desapareció Néstor levantó firmas entre los vecinos para que le ayudaran a decir que era un muchacho trabajador, buen vecino y solidario. “Creo que así fue, que lo que hizo por Néstor lo hubiese hecho por otros: era mujer de armas tomar, que no se iba a quedar quieta.”</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
por Alejandra Dandan<br />
<div class="field field-type-text field-field-fuente"><div class="field-items"><div class="field-item odd"><div class="field-label-inline-first" style="display: inline; font-weight: bold;">Fuente: </div><em>Diario Página/12 26/11/2010</em></div></div></div><br />
<br />
<br />
</div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-67597318593815193652011-01-10T15:46:00.000-03:002011-01-10T15:46:54.397-03:00Adiós a María Elena Walsh<strong><span style="background-color: white; color: #351c75;">DIABLO ESTÁS ? (1968)</span></strong><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHKbpKl6-HHRO1EnApXguVzSE5DPVReBYO6N75NdKOIx6-t-IimXk_bujWabZh6UHPzCkV2N-4hvdScpAxPEF4Ss0UpbLrEE0PU2d-iw8ulWabvLU-imHITTvhEleNezF11stzBOb4Z77a/s1600/juguemostapa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="318" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHKbpKl6-HHRO1EnApXguVzSE5DPVReBYO6N75NdKOIx6-t-IimXk_bujWabZh6UHPzCkV2N-4hvdScpAxPEF4Ss0UpbLrEE0PU2d-iw8ulWabvLU-imHITTvhEleNezF11stzBOb4Z77a/s320/juguemostapa.jpg" width="320" /></a></div><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Juguemos en el mundo</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>mientras el Diablo no está.</em></strong></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Diablo, ¿estás?</em></strong></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />
<strong><span style="background-color: white; color: purple;"><em></em></span></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Me estoy poniendo la cartuchera</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>y la casaca militar,</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>y con mi música de metralla</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>a todos quiero ver bailar.</em></strong></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Me estoy poniendo los guantes blancos</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>y el levitón ministerial,</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>y ya me voy a firmar decretos</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>para que todo siga igual.</em></strong></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />
<strong><span style="background-color: white; color: purple;"><em></em></span></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Me estoy poniendo la capelina</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>y un delantal de caridad.</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Primero invento pobres y enfermos,</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>después regalo el hospital.</em></strong></span><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />
<strong></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Estoy poniéndome los anteojos</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>y no termino de contar</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>monedas de oro, billetes nuevos,</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>cheques que nadie cobrará.</em></strong></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Me estoy vistiendo de funebrero</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>con una flor en el ojal</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>para ir a ver la pornografía</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>que es mi menor debilidad.</em></strong></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />
<strong><span style="background-color: white; color: purple;"><em></em></span></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Estoy poniéndome la armadura</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>para el congreso de la paz:</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>el que primero tire la bomba</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>junto conmigo reinará.</em></strong></span><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><br />
<strong><span style="background-color: white; color: purple;"><em></em></span></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Juguemos en el mundo</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>mientras el Diablo no está.</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Sus obras y sus pompas</em></strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>quién no las festejará.</em></strong></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: purple; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><strong><em>Diablo, ¿estás?</em></strong></span><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://3.gvt0.com/vi/6nR8-qk_4Cc/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/6nR8-qk_4Cc&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/6nR8-qk_4Cc&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object></div><br />
<span style="color: #0b5394; font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><em><strong>La guitarra y el canto: esas dos herramientas fueron para María Elena un pasaporte que le abrió las fronteras del mundo (FOTO: Sevilla, 1950).</strong></em></span> <br />
<blockquote><span style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong><span style="color: #a64d79; font-size: large;">♥♥♥♥♥♫♫♪♪♫♫♫♪♪♫♫♥♥♥♥♫♫♪♪♫♫♫♪♪♫♫♥♥♥♥</span></strong></span></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"><strong><span style="color: #a64d79; font-size: large;"></span></strong></span> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmDJ4Apj9fb35Ifj0J5K4xyE3ThmFH9CA6JF3VPNkmMgKh_jkeQUGeTJH4HTdY8qUA2GNlKhSckE8qwqbIyOVBPOkkuiZsrW5Lgxyqt9eM-HerBgs__SLHJc4LcuOSqnIdYYqutLWlJBkJ/s1600/23295_124764474212230_2376_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmDJ4Apj9fb35Ifj0J5K4xyE3ThmFH9CA6JF3VPNkmMgKh_jkeQUGeTJH4HTdY8qUA2GNlKhSckE8qwqbIyOVBPOkkuiZsrW5Lgxyqt9eM-HerBgs__SLHJc4LcuOSqnIdYYqutLWlJBkJ/s1600/23295_124764474212230_2376_n.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">María Elena Walsh</span><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> (</span><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Buenos Aires</span><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">, 1º de febrero de 1930</span><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> – 10 de enero de 2011</span><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">)</span></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #073763; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><em>Mito viviente, prócer cultural, blasón de casi todas las infancias</em></span></strong> </div><div style="text-align: justify;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Elena_Walsh"><em><span style="color: #a64d79;">Datos biográficos clickee aquí...</span></em></a></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-66240761625044290972010-12-26T17:24:00.005-03:002010-12-26T21:28:34.922-03:00LOS CASTRATI, esos ángeles desnaturalizados...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://hrkicg.blu.livefilestore.com/y1mIHm8bWXrdcijl7_brl8iETu0tXNB7XI71ggQAeygYWUG6UVgkMQ1ATGZPK-clXZStIt3Y29Y1SgZgFDPc8dp1PGJyupfzZbObmA3zsGHWLtLzWD0z44a-aGoRk2AR6szN3QUWGuKa38RML7mdOViuQ/castrati3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><img border="0" height="282" src="https://hrkicg.blu.livefilestore.com/y1mIHm8bWXrdcijl7_brl8iETu0tXNB7XI71ggQAeygYWUG6UVgkMQ1ATGZPK-clXZStIt3Y29Y1SgZgFDPc8dp1PGJyupfzZbObmA3zsGHWLtLzWD0z44a-aGoRk2AR6szN3QUWGuKa38RML7mdOViuQ/castrati3.jpg" width="320" /></span></a></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><b>Su origen se sitúa en torno al año 1550, se conservan los primeros documentos referentes a niños cantantes castrados en Roma y Ferrara. De hecho, la castración con fines musicales se practicaba exclusivamente en Italia, aunque pudo originarse en España y se realizaba raramente en los estados más meridionales de Alemania. </b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><b>Numerosas familias humildes ofrecían a sus niños a la castración para preservar sus voces y garantizarse así los ingresos necesarios para su supervivencia. </b></span></i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><b><i>La castración consistía en la destrucción del tejido testicular sin que, por lo general, se llegara a cortar el pene. Mediante esta intervención traumática, se conseguía que los niños que ya habían demostrado tener especiales dotes para el canto, mantuvieran de adultos una tesitura aguda capaz de interpretar voces características de papeles femeninos. Sus voces, desarrollaban en la madurez una manera única, al crecer el cuerpo (sobre todo la capacidad pulmonar y la fuerza muscular), el rango de la voz, poder y flexibilidad, era bastante diferente a la voz cantada de una mujer adulta, pero también notablemente diferente de los rangos vocales más altos de un varón adulto no castrado. </i></b></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>Las castraciones se efectuaban en edades de entre los 7 y los 12 años, es decir, antes de la "muda" o cambio de voz. </b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b>No todos los niños lograban mantener esa voz después de la castración, eran pocos los que se desarrollaban como Castrato. La mayoría terminaban en la pobreza y mutilados de por vida, lo que los conducía a pasar por "apestados" durante su existencia y más allá, ya que al no estar "completos" la Iglesia les rechazaba de ser enterrados en tierra sagrada.</b></span></i></div><div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Una poetisa expresaba: </span><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">"Iglesia necia que acusáis a los castrados sin razón, sin saber que vos sois la ocasión de lo mismo que culpáis"</span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">.</span></i></b></span></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><b><i>En realidad, fue a partir de que el Papa Pablo IV prohibiera que las mujeres cantaran en la Basílica de San Pedro, cuando empezaron los Castrati a hacer sus primeras apariciones en las iglesias. Los Castrati se podían permitir muchos privilegios, llegaron a cobrar enormes cantidades de dinero por sus actuaciones. Cada uno de ellos era muy apreciado, la dificultad de conseguir </i>uno y la necesidad de una ornamentación vocal rebuscada, los hacía importantes.</b></span></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></div><div align="justify"><div style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b></b></span></div><div style="text-align: -webkit-auto;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">DULZURA DE NIÑO, AGILIDAD DE UN ADULTO</span></b></div><div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>El encanto de este tipo vocal, que dominó la ópera seria italiana entre 1650 y 1750, radicó en su gran volumen y agilidad: combinaba la dulzura de la voz de niño con la fuerza del adulto; tenía un extraordinario control de la respiración por el pequeño tamaño de la laringe y la desproporcionadamente grande capacidad pulmonar.</b></span><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;">Voz con la ternura de un niño y la potencia y fuerza de un adulto, eran muy codiciadas y aplaudidas. </span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;">Todos estos cantante<span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">s, </span>adoptaban un seudónimo artístico, atribuido por sus admiradores o elegido por el propio intérprete<span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">. </span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-weight: bold; line-height: normal;">La castración era una práctica que rindió muy pocas veces resultados exitosos:</span> <a href="http://www.jornada.unam.mx/2001/04/02/03an1cul.html" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-weight: bold; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #cc0000;">muchos de los niños murieron, o bien, un alto porcentaje resultó inútil para el canto por poseer una voz nada agradable para el oído</span></a><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-weight: bold; line-height: normal;">. </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal; line-height: 20px;"><b><b>Las voces de los castrati acabarían siendo objeto de veneración gracias a la combinación antinatural de tono y potencia, al emitirse las notas altas de un muchacho prepubescente desde los pulmones de un adulto; el resultado, al decir de los contemporáneos, era mágico, etéreo y extrañamente incorpóreo. </b></b></span></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: 'Times New Roman';"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>Al niño italiano que nacía con una voz prometedora lo llevaban al local de un barbero-cirujano en los barrios bajos, lo drogaban con opio y lo metían en un baño con agua caliente. El experto cortaba los conductos que desembocaban en los testículos, que se atrofiaban con el tiempo</b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, Tahoma, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 20px;">... </span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Se calcula que a principios del siglo XVIII se sometían a la operación unos cuatro mil niños al año; en el hospital de Santa María Nuova de Florencia, por ejemplo, había una cadena de producción, al mando de un tal</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">Antonio Santarelli</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;">, que castraba a ocho niños a la vez.</span></span></b></span></span></div></div></div><div align="justify"><div style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><br />
</span></span></b></span></div></div><b><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">FARINELLI</span></b><br />
<div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4d/Farinelli_engraving.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #333333; float: left; font-family: arial, helvetica, 'times New Roman'; font-size: 12px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4d/Farinelli_engraving.jpg" width="220" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>El Castrati más famoso, Carlo Broschi, eligió el seudónimo de "Farinelli", como muestra de agradecimiento a los hermanos Farina, mecenas que costearon sus estudios y manutención. No han quedado muy claros los motivos de su castración, puesto que pertenecía a una familia de la baja nobleza, aunque, se supone, con ciertas dificultades económicas.</b></span></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">En 1994, se hizo una película que cuenta la historia de este cantante, se titula <i>"Farinelli, Il Castrato"</i>, donde se atribuye el nombre del chico a la decisión de su hermano Riccardo. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Farinelli logró una celebridad tan extraordinaria por su asombroso talento, que fue literalmente idolatrado por cuantos le escucharon. Era simpático y distinguido, tuvo amistad y protección de reyes, emperadores y hasta del Papa. Llamado a la corte de Felipe V de España, permaneció en ella durante más de veinte años como cantante personal del monarca, logrando tal amistad e influencia sobre éste, que, según se cuenta, contribuyó en varias ocasiones a decidir cuestiones de Estado. Gran parte de las sonatas que creara Domenico Scarlatti para la corte española fueron rescatadas por Farinelli. </span></b></span></div><div align="justify" style="font-family: arial, helvetica, 'times New Roman'; font-size: 12px; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #4c1130;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EL ÉXITO DE LOS CASTRATI</b></span><br />
<div style="line-height: 20px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">El auge de los </span><em style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">castrati</em><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> coincidió con la gran época de la ópera seria, cuando la voz irreal de los castrati encajaba en los personajes de héroes mitológicos, dioses y figuras legendarias. El público los prefería por encima de todas las demás voces</span>. </b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 14px;"><b>Y su punto más álgido fue a mediados del siglo XVIII, cuando el 70% de los cantantes de ópera eran <em>castrati</em>. Básicamente, lo único que ha llegado hasta nosotros de los grandes castrati fue la música que se escribió para ellos y las descripciones que se hicieron de sus actuaciones.Los grandes <em>castrati</em> cobraban importantes cantidades y eran seres, en su mayoría, excéntricos y caprichosos que se permitían hacer desplantes hasta a un rey. Los más famosos se especializaron en cantar arias que se escribieron para explotar sus dotes particulares. Las llamaban <em>arias portmanteau</em> (arias de maleta) porque las llevaban consigo allá donde fueran y las insertaban en la ópera, tanto si encajaba como si no, para provocar el deleite de su audiencia.</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://cjaronu.files.wordpress.com/2009/12/youngvelluti1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://cjaronu.files.wordpress.com/2009/12/youngvelluti1.jpg" width="271" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="line-height: 20px;"><b></b></div><h3 style="color: #20124d; line-height: 20px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br />
</span></b></h3><div style="text-align: -webkit-auto;"><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>CASTRATI, LOS PREFERIDOS DE LAS DAMAS</b></span></div><div style="line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><b></b></span></b><br />
<div style="display: inline !important; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">“¡<i>Viva el cuchillo, el bendito cuchillo</i>”, gritaban extasiadas las admiradoras en los teatros de ópera cuando la moda de los castrati italianos alcanzó su apogeo en el siglo XVIII, un grito que supuestamente se oía también en las alcobas de las mujeres más modernas de Europa. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: 'Times New Roman'; font-weight: normal;"><b></b></span></b></span></b></div><div style="display: inline !important; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; margin-bottom: 1em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><b><b> </b></b></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman';"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Para las mujeres de la alta sociedad europea, el beneficio obvio de la contracepción incorporada convertía a los castrati en blancos ideales para aventuras discretas. Canciones populares y panfletos no tardaron en insinuar que en realidad la castración aumentaba el rendimiento sexual del hombre, ya que la falta de sensación garantizaba una resistencia adicional; se divulgaron anécdotas que hablaban de los castrati como amantes solícitos, cuya atención se centraba por entero en la mujer. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">El matrimonio con castrati estaba oficialmente prohibido por la Iglesia, pero en Alemania dos cantantes lograron una dispensa legal especial para seguir casados. Los varones aficionados a la ópera, mientras tanto, buscaban a los castrati por sus cualidades andróginas. Relatos de viajeros cuentan que coquetos y jóvenes castrati de Roma ataban sus pechos regordetes dentro de seductores corpiños y se ofrecían para “servir […] por igual como mujer o como hombre”.</span></b></span></div></div><div style="line-height: 20px;"></div></div><div style="font-size: 14px; line-height: 20px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><div style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b></b></span></div><span class="Apple-style-span"></span><br />
<div style="text-align: -webkit-auto;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EL FINAL DE LOS CASTRADOS</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b></b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 20px;">Hacia fines del siglo XVIII eran numerosos los intelectuales, escritores y pensadores diversos que alzaban sus voces airadas contra la práctica de la castración, que consideraban aberrante, y muy particularmente en Francia, donde nunca había sido bien vista. Ya <b>Voltaire</b> y <b>Rousseau</b> la condenaron llamando este último "<em>padres bárbaros</em>" a los progenitores que la consentían para sus hijos y "<em>verdaderos monstruos</em>" a quienes la habían sufrido. Pero fueron sobre todo las ideas libertarias de la Revolución Francesa y más tarde el propio<b>Napoleón</b>, lo que dio comienzo al inevitable fin de dicha práctica. En efecto, si bien el emperador admiraba y protegía al castrado <b>Crescentini</b>, el único, según se cuenta, que logró arrancarle lágrimas de emoción, su opinión quedó clara una vez conquistada Roma, estableciendo en esta ciudad la pena capital para quien la practicara e instruyó a su hermano <b>José</b>, rey de Nápoles para que en ninguna escuela ni conservatorio napolitano se admitiera el ingreso de niños mutilados. También la Iglesia modificó su actitud permitiendo a partir de 1798 que las mujeres actuaran en los escenarios teatrales y declarando el papa <b>Benedicto XIV</b> que nunca era legal la amputación de cualquier parte del cuerpo, salvo en caso de absoluta necesidad médica. Por otra parte los famosos conservatorios de Nápoles que habían sido el gran semillero de<span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><em>castrati</em></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;">comenzaban a desaparecer por culpa de malas administraciones y con ellos las posibilidades de formar nuevos artistas de estas características. No obstante, la castración se siguió practicando aún durante un tiempo aunque en muy menor cantidad de casos y ya en 1830, la despedida de </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;">Gianbattista Velluti</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;">de los escenarios líricos, significó la desaparición definitiva de castrados en la ópera. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><b>Los Castrati siguieron cantando en el Vaticano y otras iglesias, hasta que un decreto del Papa León XIII en 1902, prohibiera definitivamente su presentación en ceremonias eclesiásticas. Sin embargo, se hicieron algunas excepciones, como en el caso de Alessandro Moreschi, "el último Castrato", quien se retiró en 1913 y fue el único que pudo dejar testimonio de su voz para la posteridad en grabaciones realizadas en 1902 y 1904.</b></span></div></div></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b><br />
</b></span></span></div><div align="justify"><div align="justify"><div style="text-align: -webkit-auto;"><span class="Apple-style-span" style="color: purple; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EL ÚLTIMO CASTRATI</b></span></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>Moreschi había nacido en Montecompatrio, Roma, en 1858 y es considerado el último cantante castrado de que se tenga noticia. En 1883, con veinticinco años de edad ingresó en el Coro de la Capilla Sixtina y si bien la mayor parte de toda su actividad vocal se desarrolló en la sede vaticana, el llamado "<em>angelo di Roma</em>" cantó también en universidades, salones y hasta en el Pantheon de Roma en ocasión de los funerales de los reyes de Italia Vittorio Emanuele II en 1878 y su hijo Umberto I en 1900. Luego de la prohibición de admitir castrados en el coro papal, Moreschi pudo no obstante continuar en él como director del mismo y, en algunas oportunidades, aun como solista.</b></span></span></div><div align="justify" style="color: #333333; font-family: arial, helvetica, 'times New Roman'; font-size: 12px; line-height: 19px;"><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/wv-S3uoeTXg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; color: #333333; font-family: arial, helvetica, 'times New Roman'; font-size: 12px; line-height: 19px; text-align: center;"><br />
</div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><b>En 1922, a los sesenta y cuatro años de edad y tras haber cantado "con una lágrima en cada nota" el aria de Margarita del "Fausto" de Gounod en los elegantes salones romanos, moriría olvidado por todos, hasta por aquellos que alguna vez le habrían gritado entusiasmados "<em>Evviva il coltello!</em>" (Viva el cuchillo!) tal cual lo habían hecho otros en los tiempos de esplendor de estas rarezas vocales.</b></span></span></div></div><div align="justify" style="line-height: 19px;"><div align="justify"><br />
</div></div></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-75550468672477680212010-12-26T01:45:00.004-03:002010-12-26T10:10:46.379-03:00EL SÁTIRO SORDO en AZUL... por Rubén Darío<table align="Center"><tbody>
<tr><td align="center"><span style="color: #406090; font-size: medium;"><b>EL SÁTIRO SORDO</b></span></td></tr>
</tbody></table><table align="Center"><tbody>
<tr><td align="center"><span style="color: #406090; font-size: medium;"><i>Cuento griego</i></span></td></tr>
</tbody></table><div class="intro" style="font-size: 18px; margin-left: 100px; margin-right: 100px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;">Habitaba cerca del Olimpo un sátiro, y era el viejo rey de su selva. Los dioses le habían dicho: “Goza, el bosque es tuyo; sé un feliz bribón, persigue ninfas y suena tu flauta”. El sátiro se divertía.<br />
Un día que el padre Apolo estaba tañendo la divina lira, el sátiro salió de sus dominios y fue osado a subir el sacro monte y sorprender al dios crinado. Éste le castigó, tornándole sordo como una roca. En balde de las espesuras de la selva llena de pájaros, se derramaban los trinos y emergían los arrullos. El sátiro no oía nada. Filomela llegaba a cantarle, sobre su cabeza enmarañada y coronada de pámpanos, canciones que hacían detenerse los arroyos y enrojecerse las rosas pálidas. Él permanecía impasible, o lanzaba sus carcajadas salvajes, y saltaba lascivo y alegre cuando percibía por el ramaje lleno de brechas alguna cadera blanca y rotunda que acariciaba el sol con su luz rubia. Todos los animales le rodeaban como a un amo a quien se obedece.<br />
A su vista, para distraerle, danzaban coros de bacantes encendidas en su fiebre loca, y acompañaban la armonía, cerca de él, faunos adolescentes, como hermosos efebos, que le acariciaban reverentemente con su sonrisa; y aunque no escuchaba ninguna voz, ni el ruido de los crótolos, gozaba de distintas maneras. Así pasaba la vida este rey barbudo, que tenía patas de cabra.<br />
Era sátiro caprichoso.<br />
Tenía dos consejeros áulicos: una alondra y un asno. La primera perdió su prestigio cuando el sátiro se volvió sordo. Antes, si cansado de su lascivia soplaba su flauta dulcemente, la alondra le acompañaba. Después en su gran bosque, donde no oía ni la voz del olímpico trueno, el paciente animal, de las largas orejas, le servía para cabalgar, en tanto que la alomdra, en los apogeos del alba, se le iba de las manos, cantando camino de los cielos.<br />
La selva era enorme. De ella tocaba a la alondra la cumbre; al asno, el pasto. La alondra era saludada por los primeros rayos de la aurora; bebía rocío en los retoños, despertaba al roble diciéndole: «Viejo roble, despiértate». Se deleitaba con un beso del Sol: era amada por el lucero de la mañana. Y el hondo azul, tan grande, sabía que ella, tan chica, existía bajo su inmensidad. El asno (aunque entonces no había conversado con Kant) era experto en filosofía, según el decir común. El sátiro, que le veía ramonear en la pastura, moviendo las orejas con aire grave, tenía alta idea de tal pensador. En aquellos días el asno no tenía como hoy tan larga fama. Moviendo sus mandíbulas, no se habría imaginado que escribiesen en su loa Daniel Heinsins, en latín; Passerat, Buffon y el gran Hugo, en francés; Posada y Valderrama, en español.<br />
Él, pacienzudo, si le picaban las moscas, las espantaba con el rabo, daba coces de cuando en cuando y lanzaba bajo la bóveda del bosque el acorde estraño de su garganta. Y era mimado allí. Al dormir su siesta sobre la tierra negra y amable, le daban su olor las hierbas y las flores. Y los grandes árboles inclinaban sus follajes para hacerle sombra.<br />
Por aquellos días, Orfeo, poeta, espantado de la miseria de los hombres, pensó huir a los bosques, donde los troncos y las piedras le comprenderían y escucharían con éxtasis, y donde él podría temblar de armonía y fuego de amor y de vida al sonar de su instrumento.<br />
Cuando Orfeo tañía su lira había sonrisa en el rostro apolíneo. Deméter sentía gozo. Las palmeras derramaban su polen, las semillas reventaban, los leones movían blandamente su crin. Una vez voló un clavel de su tallo hecho mariposa roja, y una estrella descendió fascinada y se tornó flor de lis.<br />
¿Qué selva mejor que la del sátiro, a quien él encantaría, donde sería tenido como un semidiós; selva toda alegría y danza, belleza y lujuria; donde ninfas y bacantes eran siempre acariciadas y siempre vírgenes; donde había uvas y rosas y ruido de sistros, y donde el rey caprípedo bailaba delante de sus faunos beodos y haciendo gestos como Sileno?<br />
Fué con su corona de laurel, su lira, su frente de poeta, orgulloso, erguido y radiante.<br />
Llegó hasta donde estaba el sátiro velludo y montaraz, y para pedirle hospitalidad, cantó. Cantó del gran Jove, de Eros y de Afrodita, de los centauros gallardos y de las bacantes ardientes: cantó la copa de Dionisio, y el tirso que hiere el aire alegre, y a Pan Emperador de las montañas, Soberano de bosques, dios-sátiro que también sabía cantar. Cantó de las intimidades del aire y de la tierra, gran madre. Así explicó la melodía de un arpa eólica, el susurro de una arboleda, el ruido ronco de un caracol y las notas armónicas que brotan de una siringa. Cantó del verso que baja del cielo y place a los dioses, del que acompaña el bárbitos en la oda y el tiempo en el peán. Cantó los senos de nieve tibia y las copas del oro larado, y el buche del pájaro y la gloria del sol.<br />
Y desde el principio del cántico brilló la luz con más fulgores. Los enormes troncos se conmovieron, y hubo rosas que se deshojaron y lirios que se inclinaron lánguidamente como en un dulce desmayo. Porque Orfeo hacía gemir los leones y llorar los guijarros con la música de su lira rítmica. Las bacantes más furiosas habían callado y le oían como en un sueño. Una náyade virgen a quien nunca ni una sola mirada del sátiro había profanado, se acercó tímida al cantor y le dijo: «Yo te amo». Filomela había volado a posarse en la lira como la paloma anacreóntica. No hubo más eco que la voz de Orfeo. Naturaleza sentía el himno. Venus, que pasaba por las cercanías, preguntó de lejos con su divina voz: «¿Está aquí, acaso, Apolo?»<br />
Y en toda aquella inmensidad de maravillosa armonía, el único que no oía nada era el sátiro sordo.<br />
Cuando el poeta concluyó, dijo a éste: -¿Os place mi canto? Si es así, me quedaré con vos en la selva.<br />
El sátiro dirigió una mirada a sus dos consejeros. Era preciso que ellos resolviesen lo que no podía comprender él. Aquella mirada pedía una opinión.<br />
-Señor- dijo la alondra, esforzándose en producir la voz más fuerte de su buche -,quédese quien así ha cantado con nosotros. He aquí que su lira es bella y potente. Te ha ofrecido la grandeza y la luz rara que hoy has visto en tu selva. Te ha dado su armonía. Señor, yo sé de estas cosas. Cuando viene el alba desnuda y se despierta el mundo, yo me remonto a los profundos cielos y vierto desde la altura las perlas invisibles de mis trinos, y entre las claridades matutinas mi melodía inunda el aire, y es el regocijo del espacio. Pues yo te digo que Orfeo ha cantado bien, y es un elegido de los dioses. Su música embriagó el bosque entero. Las águilas se han acercado a revolar sobre nuestras cabezas, los arbustos floridos han agitado suavemente sus incensarios misteriosos, las abejas han dejado sus celdillas para venir a escuchar. En cuanto a mí, ¡oh señor!, si yo estuviese en lugar tuyo, le daría mi guirnalda de pámpanos y mi tirso. Existen dos potencias: la real y la ideal. Lo que Hércules haría con sus muñecas, Orfeo lo hace con su inspiración. El dios robusto despedazaría de un puñetazo al mismo Athos. Orfeo les amansaría, con la eficacia de su voz triunfante, a Nemea su león y a Erimanto su jabalí. De los hombres, unos han nacido para forjar metales, otros para arrancar del suelo fértil las espigas del trigal, otros para combatir en las sangrientas guerras y otros para enseñar, glorificar y cantar. Si soy tu copero y te doy vino, goza tu paladar; si te ofrezco un himno, goza tu alma.<br />
Mientras cantaba la alondra, Orfeo le acompañaba con su instrumento, y un vasto y dominante soplo lírico se escapaba del bosque verde y fragante. El sátiro sordo comenzaba a impacientarse. ¿Quién era aquel extraño visitante? ¿Por qué ante él había cesado la danza loca y voluptuosa? ¿Qué decían sus dos consejeros?<br />
¡Ah! ¡La alondra había cantado; pero el sátiro no oía! Por fin, dirigió su vista al asno.<br />
¿Faltaba su opinión? Pues bien; ante la selva enorme y sonora, bajo el azul sagrado, el asno movió la cabeza de un lado a otro, grave, terco, silencioso, como el sabio que medita.<br />
Entonces, con su pie hendido, hirió el sátiro el suelo, arrugó su frente con enojo, y, sin darse cuenta de nada, exclamó, señalando a Orfeo la salida de la selva:<br />
-¡No!...<br />
Al vecino Olimpo llegó el eco, y resonó allá, donde los dioses estaban de broma, un coro de carcajadas formidables que después se llamaron homéricas.<br />
Orfeo salió triste de la selva del sátiro sordo y casi dispuesto a ahorcarse del primer laurel que hallase en su camino.<br />
No se ahorcó, pero se casó con Eurídice.</span></div><div class="intro" style="font-size: 18px; margin-left: 100px; margin-right: 100px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.marinoalduan.com/uploadsfotos/El%20s%C3%A1tiro%20en%20el%20jard%C3%ADn%20de%20las%20Hesp%C3%A9rides.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://www.marinoalduan.com/uploadsfotos/El%20s%C3%A1tiro%20en%20el%20jard%C3%ADn%20de%20las%20Hesp%C3%A9rides.jpg" width="287" /></a></div><div class="intro" style="margin-left: 100px; margin-right: 100px; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: normal;">Rubén Darío, se inspiró en Víctor Hugo, "<em>Le satyre</em>" es el más famoso poema de <em>La leyenda de los siglos</em>, presente en la obra desde 1855. Inspirado en la egloga "<em>Silenus</em>" de Virgilio, tuvo gran influencia sobre toda la poesía del fin del siglo XIX. En él se confrontan los dioses, en especial Hércules y Apolo, al fauno Marsias, paradigma de lo humano. </span></i></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: normal;"></span></i></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: #0c343d; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; line-height: 19px;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: normal;">Relato breve , 'El sátiro sordo', es una fábula invertida, donde los animales poseen una psicología humana para indicar la irracionalidad del hombre. El sátiro sordo, personaje defectuoso físicamente y grotesco en sus actos,tiene consejeros áulicos, la alondra y el asno. La inversión se ejerce para anular el sentido didáctico</span></i></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #20124d; font-family: sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"><b><i><br />
</i></b></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><i><br />
</i></span></b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #073763; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><br />
</i></span></b></span><br />
<div style="text-align: justify;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;">Azul es un libro de cuentos y poemas del poeta nicaragüense Rubén Darío, considerado una de las obras más relevantes del modernismo hispánico. Estrechamente relacionado con el tema del erotismo está el recurso a escenarios exóticos, lejanos en el espacio y en el tiempo. La búsqueda de exotismo se ha interpretado generalmente en los poetas modernistas como una actitud de rechazo a la pacata realidad en que les había tocado vivir. Entre estos escenarios está el que le proporciona la mitología de la antigua Grecia. Los poemas de Darío están poblados de sátiros, ninfas, centauros y otras criaturas mitológicas. La imagen que Darío tiene de la antigua Grecia está pasada por el tamiz de la Francia dieciochesca. En "Divagación" escribió</span>:</span></i></b></div></div><div class="intro" style="margin-left: 100px; margin-right: 100px; text-align: -webkit-center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #073763;"></span><br />
<div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-size: x-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; color: #073763; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"></span></b></span></span><br />
<div class="citado" style="background-color: #f9f9f9; font-size: 12px; margin-bottom: 1em; margin-left: 4em; margin-right: 4em; margin-top: 1em; padding-bottom: 5px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 5px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-size: x-large;"><b><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 0px; -webkit-border-vertical-spacing: 0px; color: #073763; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;"><i>Amo más que la Francia de los griegos<br />
la Grecia de la Francia, porque en Francia<br />
el eco de las risas y los juegos,<br />
su más dulce licor Venus escancia</i></span></b></span></span></div></div><span class="Apple-style-span"> </span></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-85403665121976251902010-12-10T16:26:00.003-03:002010-12-11T16:40:55.893-03:00LOS NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES ( Claus Offe)<div style="text-align: justify;"></div><span style="color: #0b5394;"><strong><span style="color: #073763;"><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: xx-small;"></span></span></strong></span><br />
<blockquote style="text-align: justify;">"HAY UNA ÚNICA VÍA DE ESTABLECER UN EQUILIBRIO GENERAL ENTRE LEGITIMIDAD, EFICACIA Y EFICIENCIA, QUE LA LEGITIMIDAD VENGA REFORZADA POR LA CAPACIDAD DEL SISTEMA DE SATISFACER LAS DEMANDAS Y NECESIDADES SOCIALES"(Claus Offe, "Contradicciones del estado de bienestar")<span style="color: #0b5394;"> </span></blockquote><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"></span></div><blockquote><span style="font-size: x-small;"></span></blockquote><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQMesI4zwaj2WtGqsuQ0qh35u8Op52hZ5LAO1wRdw3-WyUF9Ui-OLHv51YC41m5tC6_5PnPnmJ9fBKxOkoGWrO6ciqFqVO1wdKCecqSTlXfkV9_qrfgEX9SyTT4d8xiYUfNkC5RiWs644a/s1600/movimientos-sociales.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="color: #0b5394;"><strong><img border="0" height="240" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQMesI4zwaj2WtGqsuQ0qh35u8Op52hZ5LAO1wRdw3-WyUF9Ui-OLHv51YC41m5tC6_5PnPnmJ9fBKxOkoGWrO6ciqFqVO1wdKCecqSTlXfkV9_qrfgEX9SyTT4d8xiYUfNkC5RiWs644a/s400/movimientos-sociales.jpg" width="400" /></strong></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #0b5394;"><strong>LOS MOVIMIENTOS SOCIALES</strong></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"> <span style="color: black;"><span style="background-color: white; color: #073763;"><a href="http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/E/ef_2generacion.htm">La Escuela de Frankfurt surgió como consecuencia lógica ante los acontecimientos</a> </span><span style="background-color: white; color: #073763;">que se iniciaban en Europa en 1923, se plantea la necesidad de desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista y el significado de </span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="background-color: white; color: #073763;">la teoría ante tal consolidación. El período final s</span></span><span style="background-color: white; color: #073763;">e puede situar en el final de la Teoría Crítica clásica (<em><strong>Horkheimer, Adorno, Marcuse</strong></em>) y el surgimiento de la "segunda generación" (<em><strong>Jürgen Habermas, Claus Offe, Oscar Negt, Alfred Schmidt y Albrecht Wellmer, </strong></em>preferentemente). Los años setenta imprimen un giro nuevo a la temática crítica al introducir paradigmas nuevos a la Teoría Crítica. La obra weberiana enriquecerá la investigación social neofrankfurtiana. Y, asimismo, métodos empíricos provenientes de la tradición positivista y funcional-sistémica entran a formar parte de los estudios orientados, sobre todo, al análisis de la sociedad post-industrial y de sus estructuras.</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi262yD_VDsWGEh1OtznKragRL9CN54F9Yyr2ooQOdYgds8dXGHGBoyI9BqEjNrKqmkXt_wYzBG_jQIR6Hsg4yGbTlcUhyphenhyphenuuWsqE3l862vO25sA6bJ0x8IWMe8-CSwatv7bTMrn9UR_NBEH/s1600/Escuela+de+Frankfurt.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi262yD_VDsWGEh1OtznKragRL9CN54F9Yyr2ooQOdYgds8dXGHGBoyI9BqEjNrKqmkXt_wYzBG_jQIR6Hsg4yGbTlcUhyphenhyphenuuWsqE3l862vO25sA6bJ0x8IWMe8-CSwatv7bTMrn9UR_NBEH/s400/Escuela+de+Frankfurt.png" width="336" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;"><span style="background-color: white;"><strong><em>Claus Offe</em></strong> (1940) se puede considerar como el miembro de la "segunda generación" más centrado sobre el análisis politológico, siendo el estudio de la sociedad de capitalismo avanzado, y sus estructuras, el centro de sus investigaciones. Al igual que en Habermas, en Offe se pueden establecer etapas en función de su análisis. Tales etapas podrían diferenciarse de la manera siguiente: </span></span><span style="background-color: white; color: #0c343d;">a) Los escritos de revisión del capitalismo, b) Los estudios sobre la formación y procesos de crisis, </span><span style="background-color: white; color: #0c343d;">c) El análisis propiamente politológico, </span><span style="background-color: white; color: #0c343d;">d) El replanteamiento de las dinámicas socioeconómicas y, en especial, de la organización y Sociología del Trabajo, e) Por último, las preocupaciones teóricas actuales de Offe se han centrando en el proceso de reunificación de Alemania y, en concreto, en el nuevo rumbo de la izquierda ante los cambios históricos sucedidos en la década de los años noventa.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #0c343d;">La obra de Claus Offe se articula sobre tres temáticas específicas: la revisión del capitalismo contemporáneo, la crisis de los partidos políticos y la aparición de los nuevos movimientos sociales, y las contradicciones del Estado del Bienestar ante el reajuste y cambio de las estructuras del sistema en su conjunto. Por consiguiente, Offe se propone una investigación con un objeto muy definido: <strong><em>la transformación del neocapitalismo y, sobre todo, el estudio de los mecanismos que consolidan y aseguran este modo de organización económica, social y política</em></strong>. En consecuencia, la revisión del capitalismo contemporáneo se va a enfocar, no obstante, desde una perspectiva netamente frankfurtiana; es decir, desde las contradicciones y procesos de crisis de este modelo de sociedad. <em>Offe </em>subraya que la sociedad capitalista se articula sobre su capacidad para crear <strong><em>plusvalías</em></strong>. De este modo, aquello que no produce o ha dejado de originar plusvalías es un lastre, siendo asimismo un lastre lo que pone en peligro la creación de plusvalía.El Estado capitalista tendrá que intentar reconciliar la economía privada con las actuaciones sociales derivada de ésta. Del mismo modo, el sistema político tendrá que procurar la lealtad de las masas, intentando un equilibrio entre economía y sociedad. Pero, las contradicciones llegan cuando la solución de un problema en un subsistema afecta negativamente a otro. Éste es el origen de la crisis y su regulación tendrá que dirigirse o bien a las decisiones sobre los recursos fiscales adecuando recursos disponibles a las necesidades sociales del subsistema político-administrativo, o bien hacia la racionalidad administrativa que tratará de separar economía y política, racionalizando ambas relaciones, o finalmente organizando la lealtad de las masas mediante la aceptación colectiva de los fundamentos del sistema. Pero, como resultado del intento de universalizar la forma mercantil como relación de relaciones, el Estado deberá ejercer continúos efectos autocorrectores y protegerlos institucionalmente (subsidios, pensiones...) o mercantilizar relaciones de socialización históricamente ajenas a este proceso (educación, formación, investigación...). La consecuencia será el antagonismo entre legitimidad político-administrativa del Estado y eficiencia económica para la creación de plusvalías privadas. La pregunta final, por consiguiente, a la que llega Offe no deja de ser: ¿es posible la conciliación entre democracia y capitalismo sin Estado del Bienestar? Así es que una de las temáticas más características de la investigación de Claus Offe es la interrelación entre partidos políticos tradicionales y nuevos movimientos sociales</span>. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #351c75; font-size: small;"><strong>En los nuevos movimientos sociales de los años setenta, se distinguen tres procesos: </strong></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #351c75;"><strong>- El incremento de ideologías y actitudes participativas con fuerte componente de solidaridad social. </strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: #351c75;"><strong>- La utilización creciente de formas no institucionales de actuación política como son la protesta, la manifestación, el boicot y, en general, acciones que desbordan los cauces institucionales. </strong></span><br />
<span style="background-color: white; color: #351c75;"><strong>- El surgimiento de exigencias y reivindicaciones políticas relacionadas con cuestiones que solían calificarse y considerarse como temas éticos, morales, sociales, económicos y culturales, rompiéndose las fronteras de las demandas políticamente institucionalizadas. </strong></span></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #351c75; font-size: small;"><strong>Así, los ciudadanos a través de la articulación de los nuevos movimientos sociales reclaman un control directo y más inmediato sobre las élites políticas poniendo en acción medios que son incompatibles con el mantenimiento del orden institucional de la política en las sociedades capitalistas post-industriales.</strong></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #351c75;"><span style="font-size: small;"><span style="background-color: white; color: #4c1130;"><strong>Las dificultades que Offe considera como cuestiones cuya complejidad no puede soslayarse</strong></span>: </span></span></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">lº) Los nuevos movimientos sociales, al contraponerse al Estado y a la regulación burocrática de las reivindicaciones sociales, pueden acabar en una extraña coincidencia con el intento político-ideológico neoconservador. Como afirma Offe, para poder emanciparse del Estado habrá que politizar a la sociedad civil y sus instituciones</span>. </span></span></strong></div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #4c1130;">2º) La praxis de los nuevos movimientos apunta hacia exigencias y principios no negociables. Para Offe, el alejamiento de la clase obrera industrial y de los sectores más vinculados a la crítica intelectual es una consecuencia de la falta de una interpretación de la realidad que establezca las condiciones de la transformación y superación de ésta</span>. <span style="color: #4c1130;">3º) Los actores que conforman estos movimientos es otro de los aspectos: la base social de los nuevos movimientos sociales está compuesta por la nueva clase media (sobre todo, aquellos sectores que trabajan en profesiones de servicios humanos o en el sector público), por elementos de la vieja clase media y, especialmente, por gente al margen del mercado de trabajo o en una posición periférica respecto a él (estudiantes, obreros en paro, amas de casa...), con lo cual no hay unos intereses específicos sino reivindicaciones variables y coyunturales en función de acontecimientos que se van sucediendo esporádicamente. </span></span></span></strong></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="background-color: white; color: #0c343d; font-size: small;"><em><strong>La posición crítico-política de Offe tiene que considerarse como una de las más interesantes de la "segunda generación" a la hora de acercarse a problemas de inminente actualidad. Desde la crisis de la sociedad del trabajo en la que Offe describe la exclusión social de grandes sectores de la población y la fragmentación de la clase obrera, situándose en un inaplazable debate sobre la dinámica de la sociedad neocapitalista actual, hasta sus recientes consideraciones sobre el papel de la izquierda (en castellano, el artículo ¿Del annus mirabilis al annus miserabilis? La izquierda tras el cambio y Maastricht) y el rumbo emprendido por la Europa surgida después de los cambios experimentados por los países del Este europeo (Der Tunnel am Ende des Lichts. Erkundungen der politischen Transformation in Neuen Osten), se puede ratificar ya que tanto Offe como Habermas imprimieron un nuevo giro al análisis frankfurtiano de la Teoría Crítica cuyo objetivo no sólo se resume en comprender y describir la sociedad sino, ante todo, en transmitir un planteo teórico y metodológico cuyo singular interés es la emancipación y autoconciencia colectivas.</strong></em></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi5c3d2zVHxI5hFN7P4Us4DKdUTvZL_K2pp4egDCpSZ7xoOJY1kq4YtKkaZr1xUZoeIJ0T1nzKuTxkPaU8AQYE80uy104mOofsqHESa7iB3W8LKcvC4RLQcwo2RSz8oya7WL5Ma3LUnaky/s1600/081117_corazon_capitalismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhi5c3d2zVHxI5hFN7P4Us4DKdUTvZL_K2pp4egDCpSZ7xoOJY1kq4YtKkaZr1xUZoeIJ0T1nzKuTxkPaU8AQYE80uy104mOofsqHESa7iB3W8LKcvC4RLQcwo2RSz8oya7WL5Ma3LUnaky/s400/081117_corazon_capitalismo.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #741b47; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;"><em><strong>"Intentar refundar el capitalismo es intentar </strong></em></span><br />
<span style="color: #741b47; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: small;"><em><strong>que un tiburón huela sangre y coma verdura."</strong></em></span></td></tr>
</tbody></table><span style="background-color: white;"><br />
<em><span style="color: #0c343d;"></span></em></span><br />
<span style="background-color: white;"><br />
<em><span style="color: #0c343d;"></span></em></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="color: #0c343d;"><br />
</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-42033931882410422742010-12-06T00:42:00.002-03:002010-12-06T00:50:22.551-03:00LOS ARQUETIPOS DE LA NIÑA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div align="CENTER"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><big><span style="color: #800040;"><big>¿Corrupción de menores?</big></span></big></b><br />
<b><big><span style="color: #800040;"><big><br />
</big></span></big></b><br />
<div style="text-align: left;"><b><big><span style="color: #073763; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;"><big><i>Por María Elena Walsh</i></big></span></big></b></div></div></div><div align="CENTER"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><big><span style="color: #800040;"><big><br />
</big></span></big></b></div></div><div style="text-align: right;"></div><div style="text-align: right;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em><b>"<span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">No hay preguntas indiscretas.</span></b></em></div></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em></em></div><div style="text-align: right;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><em><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><em><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Indiscretas son las respuestas."</span></b></em></span></em></div></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div><div style="text-align: right;"><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Oscar Wilde</span></b></div></div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqbyxKLT0HsfoYekPYwA4YEwF9QB3yEfeVjlyoFg1tNqotxeRc2xRi4HeTOoPxQQ6JTLhLzdREO8pxV1lTTC2hJDkYHCggwW-40gStAMwYGPwebhOTsYVBTTSkaGhtKp_6d9rv2dknLhH5/s1600/2885649552_bb2ce19565.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">NIÑA BARBIE DE 10 AÑOS</span></b></i></td></tr>
</tbody></table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="text-align: justify;"><tbody>
<tr><td width="100%"><div style="text-align: right;"><b></b><br />
<div style="text-align: -webkit-center;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #800040;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 23px;"><br />
</span></span></b></div></div><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqbyxKLT0HsfoYekPYwA4YEwF9QB3yEfeVjlyoFg1tNqotxeRc2xRi4HeTOoPxQQ6JTLhLzdREO8pxV1lTTC2hJDkYHCggwW-40gStAMwYGPwebhOTsYVBTTSkaGhtKp_6d9rv2dknLhH5/s1600/2885649552_bb2ce19565.jpg">Vivimos consumiendo preceptos y productos sin cuestionarlos, por temor a la indiscreción de las respuestas y porque es más seguro acatar rutinas que incurrir en singularidades. Un ejercicio de esclarecimiento podría empezar con estas discretísimas preguntas:</a><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">¿Educamos a nuestras niñas para que en el día de mañana (si lo hay) sean ociosas princesas del jet-set? ¿Las educamos para Heidis de almibarados bosques? ¿Las educamos para futuras cortesanas? ¿Las educamos para enanas mentales y superfluas "señoras gordas"?</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Así parece, por lo menos en buena parte de la bendita clase media argentina, dada la aberrante insistencia con que se estimula el narcisismo y la coquetería de nuestras niñas y se les escamotea su participación en la realidad.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">La nena suele gozar de una envidiable amnesia para repetir la tabla del cuatro junto con una no menos envidiable memoria para detallar el último capítulo del idilio de tal vedette con tal campeón o el menor frunce del penúltimo modelo de Carolina de Mónaco cuando salió a cazar mariposas en Taormina con su digno esposo.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Consentimos y aprobamos que sea maniática consumidora de chafalonía, vestimenta, basura impresa y todo lo que, en fin, represente moda y no verdad. Consentimos que acuda al espejito más neuróticamente que la madrastra de Blancanieves, que sea experta en cosmética, teleteatros y publicidad, que exija chatarra importada o que calce imposibles zuecos para denuedo de traumatólogos.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Formamos una personalidad melindrosa cortando de raíz —porque todo empieza desde el nacimiento— la sensibilidad o el interés que podría sentir por la variada riqueza del universo.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">—Es el instinto femenino —dicen algunos psicólogos de calesita. Eso me recuerda una anécdota. El director de una compañía grabadora estaba un día ocupado en comprobar cuántas veces se pasaba determinado disco por la radio.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">—¡Qué bien, qué éxito, cómo gusta, cómo lo difunden a cada rato! —aplaudió entusiasmado. Y después agregó —: Claro que hay que ver la cantidad de plata que invertimos en la difusión radial de este tema...</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Nosotros también programamos a nuestras niñas como a ese eterno infante que es el público. Les insuflamos manías e intereses adultos, les subvencionamos la trivialidad y luego atribuimos el resultado a su constitución biológica.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Las jugueterías, en vidrieras separadas, ofrecen distintos juguetes para niñas y para varones. En Estados Unidos, no hace muchos años los lugares públicos estaban igualmente divididos "para gente de color" y "para blancos". ¡Dividir para reinar!</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">A las nenas sólo se les ofrece —o se les impone— juguetería doméstica: ajuares, lavarropas, cocinas, aspiradoras, accesorios de belleza o peluquería.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Si con esto se trata de reforzar las inclinaciones domésticas que trae desde la cuna, ¿por qué no orientarla también hacia la carpintería o la plomería? ¿Acaso no son actividades hogareñas indispensables? Sí, lo son, pero remuneradas. He aquí una respuesta indiscreta.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Los juguetes para varones sortean la monotonía y ofrecen toda la gama de posibilidades humanas y extraterrestres: granjas, tren eléctrico, robots, microscopio, telescopio, equipos de química y electrónica, autos, juegos de ingenio y todo lo que, en fin, estimula las facultades mentales.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">¿A la nena no le gustan los animales de granja ni los trenes? ¿No sueña con manejar un coche? ¿No siente curiosidad por el microcosmos o el espacio? ¡Cómo la va a sentir si es cosa de la otra vidriera, la de Gran Jefe Toro Sentado Blanco!</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">¿Es que el ejercicio de la razón y la imaginación pueden llevarla a la larga a desistir de ser una criatura dependiente y limitada, mano de obra gratuita y personaje ornamental? La respuesta es sumamente indiscreta.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">En la casa y la escuela destinamos a la nena a reiterar las más obvias y desabridas manualidades, a remedar las tareas maternas... y a practicar la maledicencia a propósito de indumentaria vecinal.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">La nena vive rodeada de dudosos arquetipos y la forzamos a emularlos, comprándole la diadema de la Mujer Maravilla o el manto de cualquier otra maravilla femenil. No falta tío que ponga en sus manos un ejemplar de "Cómo ser bella y coqueta", otro espejito más o la centésima muñeca.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Salvo raras excepciones como <i>Reportajes Supersónicos</i> de Syria Poletti, cuya heroína es una pequeña periodista, el papel impreso que suele frecuentar la nena —incluido el libro de lectura— le muestra a mujeres que, en la más alta cima del intelecto, son maestras. Las demás, aparte de consabidas hadas y brujas, son siempre domadas princesas o abotargadas amas de casas.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">La nena sabe, por las revistas que devora como una leona, que en este mundo no hay mujeres dedicadas a las más diversas tareas, por necesidad o por ganas. Lo que es más grave y contradictorio, le enseñan a soslayar el hecho de que su propia madre trabaja afuera o estudia, como si éste no fuera modelo apropiado dada su excentricidad. Jamás vio —y si lo vio mojó el dedo y pasó la página— que hay mujeres obreras, pilotos, juezas o estadistas. Es tan avaro el espacio que los medios les dedican, ocupados como están en la promoción de Miss Tal o la siempre recordable Cristina Onassis.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Educar para el ocio, la servidumbre y la trivialidad, ¿no significa corromper la sagrada potencia del ser humano?</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Por suerte, esta criatura vestida de rosa (no faltará quien diga, confundiendo otra vez causas con efectos, que las nenas nacen de rosa y los varones de celeste, cuando este negocio de los colores distintivos fue invento de una partera italiana, allá por 1919), esta criatura, digo, es fuerte y rebelde, dotada de una capacidad de supervivencia extraordinaria. La nena, en muchos casos, renegará de la manipulación y decidirá ser una persona. Pero ¿quién puede medir la dificultad de la contramarcha y la energía desperdiciada en librarse de tanta tilinguería adulta?</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Mientras modelan a la pequeña odalisca remilgada, el tiempo pasa y llega la hora de la pubertad. Entonces los adultos se alarman porque la nena asusta con precoces aspavientos sexuales y emprende calamitosamente los estudios secundarios. Terminó los primarios como pudo, entre espejitos, telenovelas, chismografía y exhibicionismo fomentados y aprobados, pero al trasponer la pubertad se le reprocha todo esto y empieza a hacerse acreedora al desprecio que la banalidad inspira a quienes mejor la imponen y más caro la venden.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Los mayores ponen el grito en el cielo porque la nena no da señales de ir a transformarse en una Alfonsina Storni. Ahí empieza a tallar el prestigio de la cultura —desmesurado porque se trata de otra forma del culto al exitismo individual— y florece una tardía sospecha de que la nena no fue educada razonablemente. Cuando las papas queman, esos pobres padres de clase media argentina comprenden por fin que no son Grace y Rainiero y que la tierra que pisan no es Disneylandia.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">En ese preciso momento aparece también el espantajo de la TV, esa culpable de todo. ¿Y quién delegó en ella las tareas de institutriz? La mediocridad de la TV no hace sino colaborar en la fabricación en serie de ciudadanas despistadas.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">No se trata de reavivar severidades conventuales ni se trata de desvalorizar el trabajo doméstico ni inquietudes que, mejor orientadas, podrían ser simplemente estéticas. No se trata tampoco de mudarse de vidriera para suponer, por ejemplo, que el automovilismo es más meritorio que el arte culinario, o la cursilería más despreciable que el matonismo.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Toda criatura humana debe aprender a bastarse y cooperar en el trabajo hogareño y a cuidar, si quiere, su apariencia. Lo grave consiste en convencer a la criatura femenina de que el mundo termina allí.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">Se trata de comprender que la niña no tiene opción, que es inducida compulsivamente a la frivolidad y la dependencia, que por tradición se le practica un lavado de cerebro que le impide elegir otra conducta y alimentar otros intereses.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">La frivolidad no es un defecto truculento que merezca anatemas al estilo cuáquero o musulmán. Lo truculento consiste en hacerle creer a alguien que ése es su único destino, incompatible con el uso de la inteligencia. Lo grave consiste en confundir un espontáneo juego imitativo de la madre con una fatalidad excluyente de otras funciones.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">A la nena no se le permite formar su personalidad libremente: se la dan toda hecha, y aprendices de jíbaros le reducen el cerebro para luego convencerla de que nació reducida. La instigan a practicar un desenfrenado culto a las apariencias y a desdeñar su propia y diversa riqueza humana. La recortan y pegan para luego culparla porque es una figurita. La educan, en fin, para pequeña cortesana de un mundo en liquidación.</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">¿No es eso corrupción de menores?</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;"><br />
</span></div><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;"><i></i></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;"><i>Clarín</i>, jueves 5 de abril de 1979.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;">[Reproducido en <i>Desventuras en el País-Jardín-de-Infantes</i>, Buenos Aires: Sudamericana, 1993. 44-47. Versión digital preparada por Marina Herbst.]</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirXFPJqYXDe5gBZMKZKsaYsFGN-_3KM-85syWz-d3zWsRM3QSceAhr1Re2-qjDOyCx-qL5Lv6_76w9uGQDKzftAU90VanwmqKanpdOGOM0jwF0pas5JJZ5B7aCdJp_1MVdlh1xGCGswc-8/s1600/anorexia11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirXFPJqYXDe5gBZMKZKsaYsFGN-_3KM-85syWz-d3zWsRM3QSceAhr1Re2-qjDOyCx-qL5Lv6_76w9uGQDKzftAU90VanwmqKanpdOGOM0jwF0pas5JJZ5B7aCdJp_1MVdlh1xGCGswc-8/s320/anorexia11.jpg" width="237" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #20124d;"><b>ANOREXIA</b></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><br />
</div></td></tr>
<tr><td style="text-align: justify;" width="100%"></td></tr>
</tbody></table>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-89946832253216811302010-11-18T00:03:00.002-03:002010-11-18T00:39:04.277-03:00REGLAS DEL JUEGO PARA LOS HOMBRES QUE QUIERAN AMAR A MUJERES MUJERES<span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><i><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><span></span>por Gioconda Belli</span></span></b></i></span></span></span></span></span><br />
<div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIRSxOUYAVuKIBgj2r4i8nNGMTlvz1DKsxYoCRTDKfQI_UDxpkLVhU8of2rySHGfPT_wHwDfnCxeMc4E8UF-1h1C1CQB0LdKCFFOJbsRiOFd7lXU1HSRnycpfx1OG8HiBlG7kcrJdbJ-l3/s1600/20061104082844-dulce-tormenta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIRSxOUYAVuKIBgj2r4i8nNGMTlvz1DKsxYoCRTDKfQI_UDxpkLVhU8of2rySHGfPT_wHwDfnCxeMc4E8UF-1h1C1CQB0LdKCFFOJbsRiOFd7lXU1HSRnycpfx1OG8HiBlG7kcrJdbJ-l3/s320/20061104082844-dulce-tormenta.jpg" width="320" /></span></span></b></a></div><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">I<br />
El hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">deberá saber descorrer las cortinas de la piel,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">encontrar la profundidad de mis ojos</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">y conocer lo </span></span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">que anida en mí,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">la golondrina transparente de la ternura.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">II<br />
El hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">no querrá poseerme como una mercancía,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">ni exhibirme como un trofeo de caza,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">sabrá estar a mi lado con el mismo amor</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">conque yo estaré al lado suyo.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">III<br />
El amor del hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">será fuerte como los árboles de ceibo,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">protector y seguro como ellos,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">limpio como una mañana de diciembre.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">IV<br />
El hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">no dudará de mi sonrisa</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">ni temerá la abundancia de mi pelo,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">respetará la tristeza, el silencio</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">y con caricias tocará mi vientre como guitarra</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">para que brote música y alegría</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">desde el fondo de mi cuerpo.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">V<br />
El hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">podrá encontrar en mí</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">la hamaca donde descansar</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">el pesado fardo de sus preocupaciones,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">la amiga con quien compartir sus íntimos secretos,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">el lago donde flotar</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">sin miedo de que el ancla del compromiso</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">le impida volar cuando se le ocurra ser pájaro.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">VI<br />
El hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">hará poesía con su vida,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">construyendo cada día</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">con la mirada puesta en el futuro.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">VII<br />
Por sobre todas las cosas,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">el hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">deberá amar al pueblo</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">no como una abstracta palabra</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">sacada de la manga,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">sino como algo real, concreto,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">ante quien rendir homenaje con acciones</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">y dar la vida si es necesario.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">VIII<br />
El hombre que me ame</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">reconocerá mi rostro en la trinchera</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">rodilla en tierra me amará</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">mientras los dos disparamos juntos</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">contra el enemigo.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">IX<br />
El amor de mi hombre</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">no conocerá el miedo a la entrega,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">ni temerá descubrirse ante la magia del enamoramiento</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">en una plaza llena de multitudes.</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">Podrá gritar -te quiero-o hacer rótulos en lo alto de los edificios</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">proclamando su derecho a sentir</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">el más hermoso y humano de los sentimientos.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">X<br />
El amor de mi hombre</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">no le huirá a las cocinas,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">ni a los pañales del hijo,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">será como un viento fresco</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">llevándose entre nubes de sueño y de pasado,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">las debilidades que, por siglos, nos mantuvieron separados</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">como seres de distinta estatura.<br />
</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">XI<br />
El amor de mi hombre</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">no querrá rotularme y etiquetarme,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">me dará aire, espacio,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">alimento para crecer y ser mejor,</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">como una Revolución</span></span></b></span></span></em></div><div align="left" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">que hace de cada día</span></span></b></span></span></em></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: purple;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">el comienzo de una nueva victoria.</span></span></b></span></span></em></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #741b47;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">...................................................................................................................................</span></span></span></em></span><br />
<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px; line-height: 25px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #351c75;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">“La revolución fue un hecho erótico, dador de vida”</span></span></span></b></span></span></em></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">DATOS DE LA AUTORA:</span></span></span></em></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Verdana, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family: Arial, Helvetica, Geneva, Swiss, SunSans-Regular; font-size: small; font-style: normal; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">Es poeta y narradora. Nacida en 1948 en Managua, Nicaragua, </span></span></span></span></em></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: #134f5c;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: white;">Desde 1970 participó en la lucha contra la dictadura de Anastasio Somoza c</span>omo miembro del Frente Sandinista. Vivió exiliada en México y Costa Rica, y ocupó varios cargos partidarios y gubernamentales en la Revolución Sandinista en los años ochenta. Es madre de cuatro hijos y desde hace algunos años divide su tiempo entre California y Managua. Ha publicado los libros de poemas Sobre la grama (1972), con el que ganó el premio de poesía de la Universidad Nacional de Nicaragua; Línea de fuego (1978), que obtuvo el Premio Casa de las Américas (Cuba); Truenos y arco iris (1982); Amor insurrecto (1985); De la costilla de Eva (1987); Apogeo (1998). En 2002 ganó el Premio Internacional de Poesía Generación del 27 por su poemario Mi íntima multitud, y en 2006 ganó el Premio Internacional de Poesía Ciudad de Melilla por su poemario Fuego soy apartado y espada puesta lejos. Su último libro de poesía es Escándalo de miel (2010). También ha publicado las novelas La mujer habitada (1988), que obtuvo el Premio de la Fundación de Libreros, Bibliotecarios y Editores Alemanes y el Premio Anna Seghers de la Academia de Artes de Alemania, en 1989; Sofía de los Presagios (1990); Waslala (1996); El país bajo mi piel (2001), una memoria de sus años en el sandinismo destacado como uno de los mejores libros del año por el diario Los Angeles Times; El pergamino de la seducción (2005); El infinito en la palma de la mano (2008), con la que ganó el Premio Biblioteca Breve de Seix Barral en España y el Premio Sor Juana Inés de la Cruz en México. Sus novelas y poemas han sido traducidos a más de catorce idiomas. Es miembro del Pen Club Internacional y miembro correspondiente de la Academia Nicaragüense de la Lengua. Escribe para diversos periódicos nacionales e internacionales. El Premio Nobel de Literatura Harold Pinter, dijo de Gioconda Belli: “Un talento maravillosamente libre y original”.</span></span></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-60866456367989584252010-11-16T15:49:00.008-03:002010-11-16T20:37:43.684-03:00EL INSULTO MÁXIMO<puwe tomq4bcf_di="" aaaaaaaaaly="" uqclp4ynwbm="" s1600=""><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 237px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7Ir14TSkkqwcCnRUd9nf2-XzJNl7Fg2hzhAWKFlJdu3VHj3Y4tfr4sgfBk1LPzoS6sawlRAjt2j0gZ-5BGMcoEMi8pRwGNYigtzJhzp-5TUQOYRkJeyGV8c0MegnxImLAn0yhYxJ7chXq/s320/mucha11.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5540290521131777490" /><div><em><span><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Por Eva Giberti</span></span></span></span></em></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >¿Por qué el insulto máximo, "<strong><em>hijo de puta"</em></strong>, conlleva la presencia de una mujer prostituida cuyo hijo garantizaría la existencia de un cuerpo materno caracterizado como cloaca espermática construida merced a las prácticas masculinas? Un hijo desnacido por el reproductor que no aspiraba a engendrar con esa mujer, y al mismo tiempo asociado con la necesidad de lograr placer mediante el pago de la servidumbre sexual.</span></span></span></div><div><span><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >La prostituta se considera necesaria, pero su cría se utiliza como agravio para otro varón: hijo de puta. Criatura que proviene de un lugar que mediante su existencia transforma a la puta en madre-mujer apostando a una violencia en el lenguaje, rudimentaria y paradojal, que evidencia la imposibilidad de prescindir de la mujer que siempre se encuentra en el origen del sujeto: la madre; aunque se pretenda negarle la condición materna sustituyéndola por la función puta.</span></span></span></div><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><strong></strong></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div><div align="justify"><span><strong><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >El pacto desde el psicoanálisis<br /></span></span></span></strong><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" ><br />En el Esquema de psicoanálisis Freud se remite al pacto entre el analista apuntalado en el mundo exterior objetivo y el Yo del psicótico. Fracasa el pacto entre el Yo y el Otro que el psicótico no puede establecer como diría Lacan. El planteo lacaniano apunta al pacto con el sujeto en tanto par-letre, o sea, un pacto simbólico, “del intercambio de los símbolos como situamos los unos con respecto a los otros nuestros diferentes yoes”. Del ahondamiento de esta regulación por medio del intercambio simbólico nace la noción de un orden simbólico. A veces se lo concibe como una mediación que permite superar “la rivalidad absoluta con el otro” recurriendo a una tercera instancia situada más allá de los sujetos competidores. Será a partir de esta relación dual hacia una triangular que introduce el juez o árbitro, y la creación del contrato.</span><br /><br /><br /><strong><span class="Apple-style-span" >El pacto en la historia</span></strong><span class="Apple-style-span" ><br /><br />Veamos los diccionarios: “Un acuerdo vinculante de carácter solemne tomado por dos o más partes, individuos, etcétera, a fin de hacer, o bien de abstenerse de hacer una cosa determinada; un convenio”. También: convenio, trato o una alianza entre partes iguales o igual autoridad. Sin embargo, ni berith en hebreo –significado se refiere a un lazo que no puede romperse fácilmente–, ni diathéke (las palabras hebrea y griega que la Biblia emplea, y que se han traducido como “pacto”) significan eso. La Biblia, es rotunda: el pacto de Dios es una promesa de su parte y se refiere a más de un pacto: con Noé, Abraham y otros. Siempre procede de la divinidad, nunca de los seres humanos, de allí la concentración en la idea de obediencia por parte de quienes habrán de asumirlo; es un convenio que Dios hace con su pueblo. Este acuerdo conlleva una reciprocidad de beneficios y obligaciones. Dios espera del ser humano obediencia como consecuencia de la confianza en El y Su palabra. El propósito principal del pacto es la iniciativa de Dios por restaurar la relación con el ser humano, la cual se había quebrado a partir de la desobediencia de Adán y Eva. Fácil asociar la creencia masculina acerca de una razón básica para ser obedecido por la mujer. Deviene de su ansia de ser Dios.<br /></span><br /><span class="Apple-style-span" >El otro pacto inicial es aquel que fundó los orígenes de las sociedades y de los ordenamientos sociales: pacto de no agresión que excluye todo tipo de violencia en la relación entre las partes. Entre las comunidades y las tribus primero. Para eludir el estado de naturaleza en el que no regía la ley. Que es al que retornan los violentos del género masculino, a los estadios previos al pacto.<br />La evolución de las sociedades condujo al segundo momento del pacto: lograr acuerdos, excluido el uso de la fuerza recíproca para la solución de conflictos. Esas partes se comprometen a resolver los desacuerdos mediante negociaciones que “desembocan en un compromiso”. Lo que no significa que se transita hacia un estadio no conflictual sino a la alternativa de encontrar otro modos de entenderse. La clave reside en la prohibición de utilizar la violencia recíproca para hacer valer las propias razones.<br />En la construcción histórica de las subjetividades, el género mujer quedó entrampado en otra clase de pacto, el pacto entre varones que las tomó como botín, como capital productor de proles.<br />Fue un pacto social en cuanto a la propiedad de las mujeres, pacto tribal entre hombres. La ilusión de nuestra sociedad, transmitida por medio de la legislación, es que entre hombres y mujeres existen contratos a partir de la igualdad de derechos. La historia empieza con las teorías del Contrato Social de Hobbes, Locke y Rousseau polemizando con Filmer, para quien el derecho político se deriva del derecho paternal y monárquico que Dios entregó a Adán. El contractualismo creó nuevos mecanismos de dominación de las mujeres, el más evidente de ellos es su exclusión de diversas áreas vitales. Estos teóricos pretenden mantener todas las estructuras de dominación; defienden la división de la sociedad en espacios sociales. De ahí que las estructuras sociales básicas que quieren conservar para la nueva sociedad –como la familia o la dicotomía público-privado– sean transferidas al estado de naturaleza para así devolverlas a la sociedad con la legitimidad que le proporcionaría su pertenencia a la naturaleza comandada por el varón.<br />Para el análisis de Género y Violencia esta oposición público/privado es clave porque Género se mueve en el ámbito de lo público. Se es hombre o mujer a la vista. Y se pretende que la violencia ejercida contra las mujeres se mantenga en el ámbito de lo privado, para que el Estado no intervenga.<br /><br /></span><br /><strong><span class="Apple-style-span" >¿El contrato?</span></strong><span class="Apple-style-span" ><br /><br />Las mujeres deben estar subordinadas a los varones, pero mostrando su acuerdo. El origen de este consentimiento puede apreciarse en la idea moderna de matrimonio. El contrato matrimonial es la reproducción del pacto sexual de los orígenes entre varones apropiándose de las mujeres. Fue estudiado por Carole Pateman, quien afirma que la “polaridad público-privado no puede ser pensada separadamente”. El discurso académico privilegia el espacio público, y entonces cuenta la mitad de la historia: que de un hipotético pacto original entre hombres libres e iguales surge un nuevo orden social, civil y político. En el comienzo de las sociedades no existió –tampoco ahora– esa igualdad entre hombres y mujeres. El género masculino reguló la organización de esos contratos que pretendiendo ser sociales se sostenían sobre la posesión sexual de la mujer. <i>Pateman</i> acentúa la necesidad de explicar cómo se establece y mantiene la esfera privada dentro de la cual el varón dispone de su poder sobre los derechos de los otros miembros de la familia; de ahí su empeño por contar la otra mitad de la historia: la historia del contrato sexual como diferencia política”.<br />Es esa modalidad política enancada en el mundo pulsional que ofrece y aporta los recursos para las respuestas violentas, así como el deseo de poder, que regula las violencias propia de un género respecto del otro. El contrato sexual crea una relación de subordinación de las mujeres respecto de los varones, de forma que cuando se firma el contrato social, las mujeres están excluidas de él como sujetos. No sólo la violencia familiar, también la prostitución, y la trata de personas constituye el paradigma de dicho abuso de poder.<br />El contrato social es un pacto entre los dos sexos en el que las mujeres pactan su sujeción a cambio de “la protección” de los varones.<br /><br /><br /><strong>El discurso en la historia de la violencia familiar</strong><br /><br />El discurso es clave porque antes de que la violencia sea física, aparece, por lo general, otra que responde a la superposición denominado por Greimas contrato de veridicción y que se establece en y por el discurso. Este contrato es un acuerdo implícito entre los dos actuantes de la estructura de comunicación y está relacionado con el grado de veridicción que se le otorga al discurso: “La comunicación de la verdad descansa en la estructura de intercambio que le sirve de base”. (La adhesión de quien escucha, y recibe los argumentos es la única instancia capaz de legitimar el contenido de ese contrato de veridicción, o sea, aceptar al discurso como verdadero.) Pero sucede que una de las partes, mujer no puede, no alcanza a argumentar o lo que argumenta no le gusta a quien escucha. Estamos cerca de Lacan cuando sostuvo que la veracidad de un discurso no está en relación al referente –el varón golpeador– sino a ese contrato de veridicción que se supone vigente en tanto se instaló en y por el discurso: “La verdad tiene estructura de ficción”.<br />La institución que subordina y oprime a las mujeres es la familia. La relevancia de la misma se debe a que recrea las condiciones de dominio social. Esta violencia aumenta con la autoridad de las mujeres nuevas, que han roto el pacto sexual, y el contrato sexual regulando la natalidad según sus criterios por una parte y por otra mediante actividades que invaden exitosamente la considerada esfera de intimidad familiar quebrantada hoy por la creciente autonomía de las mujeres en las distintas clases sociales.<br />En el contrato social los varones explicitan y acuerdan sus libertades así como su igualdad ante la ley. En cambio, en el contrato de matrimonio las mujeres “consensúan” su sujeción a los varones y éstos su dominación sobre aquéllas.<br /><br /><br /></span></span></span></span><span><strong><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Revisar<br /></span></span></span></strong><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" ><br />Continuar refiriéndose a Género y Violencia mantiene su eficacia agitativa, y torna recomendable incorporar las teorías que incluyen la acción y el discurso revisado lo cual se traduce en tomar en serio la violencia familiar. Implica no tolerar la indiferencia legislativa, ni distracciones de algunos jueces, ni la inercia educativa que debería incluir el tema desde los primeros grados. “El marco teórico” podrá apoyarse en la teoría del hacer. “Derivar “a las víctimas a tratamientos psicológicos cuando los hospitales están saturados es recrear nuevas encerronas. Así como suponer que la psicoterapia, sin la transmisión del empoderarse de la mujer para enfrentar al violento, es suficiente también significa una distorsión perceptual del problema.<br /><br />La revisión del marco teórico remite a la modificación de los contenidos técnico/teóricos de quienes pensamos o actuamos en violencia familiar empezando por evaluar nuestra posición personal-moral frente al tema.<br />Y así como el insulto máximo que involucra al hijo de la puta oculta en su semantización una discriminación operativa y violenta, la expresión violencia familiar encubre la trampa que cotidianamente torna eficaces a los violentos al incluir la idea de “lo familiar”, en la que en realidad es tradicional violencia contra el género. La palabra “familiar” tiende a neutralizar el delito –asociándolo con un desentendimiento entre un hombre y una mujer unidos por lazos familiares– así como la palabra hijo desplaza sobre un niño la violencia masculina que la prostitución consagra.<br />Para poder construir un insulto mayor la violencia se imprime en la semantización que sustituye la función madre por la función puta, negando lo innegable, el original lugar madre de la que el varón es tributario en su origen, así como es tributario de la creación de las putas. La madre es quien lo crea, y él es quien crea a las prostitutas, utilizando el agravio que desmadra al hijo de puta dejándolo sin madre, como cría proveniente de una mujer que no amerita el reconocimiento masculino de su hijo. Transparente ejercicio de violencia verbal contra las mujeres a las que pretenden clasificar como madres (hijo de) o como putas, ante el terror que inspira saber que inevitablemente ellos y sus hijos –los que llevan su apellido– dependen para nacer del cuerpo fecundo de las mujeres, sin distinciones entre nosotras. La violencia no puede sustraerse de esta semántica inscripta en los cromosomas del lenguaje de donde parte el insulto creado en el nombre del padre.<br /></span><br /><span class="Apple-style-span" >La ley (¿de qué ley hablo? De la que quiera entender quien lea) no es patrimonio del derecho, ni del psicoanálisis ni de las religiones; surgió de las primeras relaciones humanas entre quienes poblaron el planeta.<br />El sujeto que golpea a la víctima mujer conoce la ley en sus instancias familiares y jurídicas, sabe que la está transgrediendo. Su respuesta “no puedo parar una vez que empecé” evidencia cómo consigue que el conocimiento de la ley se convierta en aquello que existiendo no puede operarse. La ley se conoce pero no opera. La falla en la operatividad reside en que carece de integración en el sujeto, que no se incluyó como operador de sus contenidos.<br />La ley no opera mientras carece de eficacia para modificar al sujeto que se define a sí mismo como aquel que no puede detenerse, la ley lo posiciona como carente de mecanismos supresores que lo instituyan como operador de sí misma, de allí la reiterada frecuencia con que algunos jueces eligen caratular los episodios como “lesiones leves –o graves–” y no como violencia familiar. La actuación violenta genera un escenario donde el sujeto ataca a la víctima, la golpea y ella grita mientras los hijos miran aterrorizados. Es la tragedia griega en tanto los caracteriza la encerrona parental cuyos personajes son padres, hijos, parientes. Y siempre se retorna, porque jamás se ha salido de esa escena. Siempre se desarrolla en el mismo escenario y con los mismos protagonistas.<br />Si bien hay puntos que pueden modificarse, lo que se mantiene es el impulso violento hacia el otro. Ese otro es una mujer, de allí la presencia de la idea de Género y Violencia, porque es el género varón el que se presenta como incapaz de mantenerse sujetado de acuerdo con la ley. Es la relación entre la injusticia y la ley cuando el pacto inicial se rompe. </span></span></span></span></div><br /><div align="justify"></div><span class="Apple-style-span"><div style="text-align: justify; line-height: 21px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >NOTA DE LA ADMINISTRADORA DEL BLOG: El texto de Eva Giberti, es imprescindible porque constituye una denuncia, una protesta y una necesidad de revertir un flagelo, una perversa herencia cultural heredada, que nos conduce a reflexionar profundamente sobre las raíces, los fundamentos de este insulto y el tema de la agresión y la violencia de género. Esta es una interpretación importante y válida aunque restringida. </span></span></span></span></b></span></span></div><div style="text-align: justify; line-height: 21px; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" >Ahora bien, en Argentina el uso de este insulto no implicaría necesariamente una alusión flagrante a una condición de la madre de alguien, es algo más pueril o anodino, puesto que se trataría de un término coloquial, de una simple degradación social del lenguaje. . </span></span></span></span></b></span></span></div><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span"><div style="text-align: justify; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div></span></b></span></span></div></span><div align="justify"></div><span class="Apple-style-span"><br /><br /></span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5wSeXK98NjZxRK2_A3NlMffQbEOdSyGHDiDHoGZyPzXpZVsOi6yAjouWr5tdAw6QZAl2MGphWFtHQeeTbEyIvHSShC9SYN7Ov4SUsa-L-SguZOUA0KbSJszASnX7MSkHgwpZ_wBkdisFr/s1600/hkh0164l.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 310px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5wSeXK98NjZxRK2_A3NlMffQbEOdSyGHDiDHoGZyPzXpZVsOi6yAjouWr5tdAw6QZAl2MGphWFtHQeeTbEyIvHSShC9SYN7Ov4SUsa-L-SguZOUA0KbSJszASnX7MSkHgwpZ_wBkdisFr/s320/hkh0164l.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5540290891903363282" /></a><br /></puwe>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-57251911535510544802010-09-07T15:47:00.001-03:002010-09-07T15:53:31.448-03:00HENRY PURCELL Lamento de Dido (aria)<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/lxUbxvP27-k?fs=1&hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/lxUbxvP27-k?fs=1&hl=en_US" width="425" height="344" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash"></embed></object>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-358945205985539042010-09-07T14:19:00.012-03:002010-10-26T13:05:42.867-03:00LAS DOS VOCES : autonomía y vulnerabilidad / EL SUJETO EN LA BIOÉTICA<div align="justify"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 400px; FLOAT: right; HEIGHT: 372px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5514234249453754978" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCkI6tkRP-jYAA1_PswOO8eo7eFTAvdAq2H1W92uZNYXmuz5XAEmBsOaXNj98hapCKYLHJdOBo2_-n0sXvWRbGXCS1FHih3byjEQtIbgNSwSj3ccmmIPY8PfaqAcuVc5JXn4X45o4GSZKR/s400/Sacchi,_Andrea_-_The_Death_of_Dido_-_17th_c.jpg" /><span style="font-family:times new roman;font-size:100%;color:#003333;">En la tradición de la filosofía práctica occidental, la ética, se ocupaba de las nociones básicas de bien, acción humana, norma, valor, libertad, deber, responsabilidad, justicia. </span><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;color:#003333;">Pero con los debates ocasionados por acontecimientos de resonancia mundial, como el Holocausto o la Guerra de Vietnam, el protagonismo de los movimientos de las mujeres y de otros movimientos sociales que defienden los derechos de las minorías, la conciencia de la crisis ecológica, el crecimiento exponencial de la población y de la pobreza y los asombrosos resultados de la investigación científica y de la tecnología, se plantean a la ética interrogantes nuevos, de relevancia social y señalada conflictividad moral. Es adecuado emplear la expresión “giro ético”, acuñada por Edmund Husserl en la primera década del siglo XX para referirse a rasgos esenciales de su fenomenología. A nivel teórico, la manifestación más evidente de este “giro ético” es el auge de la “ética aplicada”, definida habitualmente como la parte de la ética que brinda una atención particular y directa a cuestiones y controversias prácticas contemporáneas. Este giro ético, debe convertirse en motor de un proyecto de convivencia nuevo, de otras costumbres y hábitos de pensamiento y de acción, de un lugar propio, un <em>êthos </em>en su sentido más antiguo de morada y cobijo. <strong>Bioética</strong>, en sentido amplio, designa una vertiente de la Ética Aplicada que se propone el estudio de los aspectos éticos relacionados con la vida. Muchos autores contemporáneos coinciden críticamente en la idea de que la mayor parte del pensamiento moderno sostiene una ética que afirma la autonomía del hombre, las bondades del progreso técnico tecnológico abandonado a su propio ritmo de crecimiento (el cual, en muchos casos, es el de las guerras y de los mercados), y carece de normativa para las acciones humanas que se ejercen sobre la naturaleza.<br /><strong>Hacia una concepción del sujeto de la Ética</strong>: Es preciso reinterpretar y abrir las líneas de investigación tradicional mediante la consideración de la vulnerabilidad o fragilidad constitutivas del ser humano. Paul Ricoeur en “Autonomía y vulnerabilidad” afirma que ambos términos, vulnerabilidad y autonomía, lejos de oponerse, se componen entre sí: “la autonomía es la de un ser frágil, vulnerable. Y la fragilidad no sería más que una patología, si no fuera la fragilidad de un ser llamado a ser autónomo, dado que siempre lo es de alguna manera”. A partir de esta reconstrucción crítica de la noción occidental del sí mismo (<em>self, soimême, Selbst</em>), se define la autonomía en primera instancia en términos de poder o capacidad. El “<strong>sujeto moral</strong>”, pretendidamente universal, al que apela la ética tradicional no es sino un sujeto entendido de modo parcial, un ser humano varón, adulto, que goza de plenas capacidades físicas y psíquicas, libre, propietario (la propiedad en general, tanto en los sistemas precapitalistas como capitalistas, entendida como signo y condición de la libertad), blanco y occidental. Tal es así que , en la ética nicomaquea de <em>Aristóteles</em>, por ejemplo, es agente moral en sentido pleno (capaz de alcanzar la eudemonía, o felicidad, mediante la práctica de la virtud) sólo el ser humano (no dios ni animal), varón (no mujer), adulto (no niño o joven ni anciano), en la plenitud de sus capacidades (no enfermo, ni débil mental, etc.), libre (no esclavo o sometido a algún tipo de servidumbre o constricción económica) y miembro activo (polítes) de una ciudad-estado (no extranjero). Éste es el sujeto que construye el “nosotros” y excluye a los “otros” y, en consecuencia, veda a la mayoría de los seres humanos el rango de agente moral pleno (o la posibilidad de alcanzar tal estatuto). Sin embargo, algunas éticas actuales de la responsabilidad y del cuidado se hacen cargo de estos desafíos y esbozan nuevos caminos. Una de las figuras más notables en el debate ético contemporáneo acerca de la responsabilidad y de la crítica a la noción del sujeto moral propia de las éticas tradicionales es la psicóloga cognitivista norteamericana <em>Carol Gilligan,</em> considerada adalid de una corriente de ética del cuidado de innegable trascendencia en el campo de la Bioética. La obra más conocida de Gilligan, In a Different Voice (Gilligan, 1982). Gilligan explora en un artículo posterior las formas novedosas del sí mismo (self) y la responsabilidad. El empleo del recurso literario:</span><br /><span style="font-family:times new roman;color:#003333;"><span style="color:#993399;">Gilligan extrae los materiales para su investigación no del trabajo empírico sino del <strong>Canto VI de la Eneida</strong>, concretamente del episodio del encuentro entre Eneas y el espectro de Dido muerta por su espada, en los lugentes campi infernales (campos del llanto). Sorprendido por el daño irreparable que ha causado involuntariamente a su amada (Funeris heu tibi causa fui? L.VI, 458), Eneas se describe a sí mismo como un hombre obligado por su responsabilidad a cumplir el destino señalado por los dioses. Aún cuando el no la había dejado premeditadamente, "él se describe a sí mismo como un hombre puesto aparte, atado por su responsabilidad a su destino" el episodio del encuentro entre Eneas y el espectro de Dido muerta por su espada, en los lugentes campi infernales. Sorprendido por el daño irreparable que ha causado involuntariamente a su amada (Funeris heu tibi causa fui? L.VI, 458), Eneas se describe a sí mismo como un hombre obligado por su responsabilidad a cumplir el destino señalado por los dioses. Eneas estaba atrapado entre dos imágenes de sí mismo. Como implicado y como inocente; como responsable y lanzado a un lado por su fatalidad. Esto ejemplifica claramente el dilema del cómo pensar acerca del sí mismo (self), "como representar la experiencia de estar a la misma vez separado y conectado a los otros a través de una fábrica de relaciones humanas". La imagen de autonomía individual, entonces, va normalmente asociada a una noción de responsabilidad social concebida como deber u obligación. Sólo el arte del poeta permite atisbar la cara oculta del héroe y de su responsabilidad mediante la aparición del adjetivo <em>infandum</em>, no decible, inexpresable, en dos momentos decisivos del texto: cuando en el banquete que la reina de Cartago le ofrece manifiesta su dificultad para contar la dolorosa historia de la caída de Troya (infandum... dolorem; L.II 3) y cuando la pasión lleva el calificativo de “<em>infandum... amorem</em>” (L. IV, 85). Tal inexpresabilidad revela que estas historias de dolor y de amor han quedado generalmente fuera de las discusiones acerca de la moralidad y del individuo. La perplejidad y las preguntas de Eneas reflejan en su tensión esencial dos maneras de pensar acerca del sí mismo en relación y dos formas de responsabilidad conexas: “Las dos imágenes del sí mismo fijadas por estos dos marcos conceptuales implican dos maneras de pensar acerca de la responsabilidad que son fundamentalmente incompatibles”.</span></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#003333;"><span style="font-family:times new roman;">Gilligan distingue así dos acepciones de la palabra “responsabilidad”: <em>responsibility</em>, que significa compromiso con respecto a las obligaciones, y <em>responsiveness</em>, vale decir, sensibilidad en las relaciones. Gilligan determina entonces la existencia de dos predisposiciones –hacia la justicia y hacia el cuidado que surgen de las experiencias de desigualdad y de unión incluidas en la relación entre hijos y padres y que caracterizan todas las formas del vínculo humano. Se opone así a una visión moral unitaria y considera que estas dos concepciones de la responsabilidad, que reflejan diferentes imágenes del sí mismo en relación, “corrigen un individualismo que ha estado centrado en un marco interpretativo único”. Como lo muestra el Eneas virgiliano no se trata de algo privativo del género, sino constitutivo de la experiencia de los seres humanos como tales. Más bien se trata de dos voces morales: “una que habla de vínculo, de evitar dañar, de cuidado y respuesta; y otra que habla de igualdad, reciprocidad, justicia y derechos”.</span><br /></span></span>Texto : <b><i><span style="font-family:Arial,BoldItalic;"><span style="font-family:Arial,BoldItalic;"><span style="font-family:arial;">¿Quién es el Sujeto de la Bioética?</span><span style="font-family:arial;">Reflexiones sobre la vulnerabilidad </span></b></span></span></span><span style="font-family:arial;font-size:100%;">Dra. Alcira B. Bonilla</span></i><span style="font-size:100%;"><br /></span><span style="color:#330099;"><span style="font-family:times new roman;font-size:100%;"><em>La Eneida es un extenso poema épico escrito por Virgilio entre los años 29 y 19 a.C. Su tema central es el largo viaje que Eneas, junto a algunos troyanos, realizó desde su ciudad destruida por los griegos hasta las tierras de Italia, donde terminaron por instalarse luego de haber sostenido una guerra violenta contra los pueblos del lugar.La primera aparición de Dido (libro I) es la de una reina orgullosa de su pueblo, capaz de gobernarlo y administrar las leyes, completamente segura de sí misma El libro IV describe el amor de Dido por Eneas, una historia que terminará de manera trágica hacia el final de este canto con el suicidio de la reina. El suicidio de Dido siempre supondrá un reproche, pero curiosamente su acción no es condenada por Virgilio. Dido en las moradas infernales no está con los bienaventurados, aunque hace lo mismo que ellos; y se dedica a lo que más amaba en vida a amar, ahora junto al fiel Siqueo. También en este epílogo Dido sigue considerando ruines y cobardes las razones de Eneas.<br />No es de extrañar que un personaje de tanta envergadura como Dido tuviera una amplia repercusión en literatura, pintura y música. En el Renacimiento, el hombre se hace centro del universo moral y, por tanto, responsable de sus actos. Así lo testimonia la ópera de H. Purcell Dido and Eneas, obra en que se enfatiza lo humano, minimizando la intervención divina. </em></span></span></span><br /></div><br /><span style="font-family:georgia;"><span style="font-size:85%;"><span style="color:#330099;">FOTOS: Pintura: "Dido preparando su muerte con la espada de Eneas", Andrea Sacchi, (1599- 1661)crátera. 490-480 a.C.Diomedes, sostenido por Atenea, ataca a Eneas que es salvado por Afrodita. Foto: Feminismo.<br /></span></span></span><br /><br /><br /><p align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4BZtZ715F5ThCpE0dyxh2oiF91dZj_FJgpvTqypl-T3HUcgQnlQO2qju3TtvtCCQhHprXDSSmvqP-FuF-moXo8i58Fd8m4tO3DbJonQXvuIuq9dDAaX90XCE2I9LEN0mbVcQ7f7T4A0Cf/s1600/DiomedesEneas.jpg"><img style="WIDTH: 320px; HEIGHT: 211px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5514237736897652658" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4BZtZ715F5ThCpE0dyxh2oiF91dZj_FJgpvTqypl-T3HUcgQnlQO2qju3TtvtCCQhHprXDSSmvqP-FuF-moXo8i58Fd8m4tO3DbJonQXvuIuq9dDAaX90XCE2I9LEN0mbVcQ7f7T4A0Cf/s320/DiomedesEneas.jpg" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHhR5gHKZaEPHCbu4qi5gda4Mi1k0XhwclnU0Zrw3Og-8nQ1pLfjNfjDdeBohTZ1o4wkC2ijnqGq1IqdHUy-kZTMToUSFVL4RV5Y3-CE-0OttLqpj4o6EGDWhnzhT7MSAByg1FnG18J_Jj/s1600/Feminismo.JPG"><img style="WIDTH: 227px; HEIGHT: 209px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5514237735122189106" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHhR5gHKZaEPHCbu4qi5gda4Mi1k0XhwclnU0Zrw3Og-8nQ1pLfjNfjDdeBohTZ1o4wkC2ijnqGq1IqdHUy-kZTMToUSFVL4RV5Y3-CE-0OttLqpj4o6EGDWhnzhT7MSAByg1FnG18J_Jj/s320/Feminismo.JPG" /></a></p><p align="justify"></p><p align="right"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHhR5gHKZaEPHCbu4qi5gda4Mi1k0XhwclnU0Zrw3Og-8nQ1pLfjNfjDdeBohTZ1o4wkC2ijnqGq1IqdHUy-kZTMToUSFVL4RV5Y3-CE-0OttLqpj4o6EGDWhnzhT7MSAByg1FnG18J_Jj/s1600/Feminismo.JPG"></a></p><br /><p align="left"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHhR5gHKZaEPHCbu4qi5gda4Mi1k0XhwclnU0Zrw3Og-8nQ1pLfjNfjDdeBohTZ1o4wkC2ijnqGq1IqdHUy-kZTMToUSFVL4RV5Y3-CE-0OttLqpj4o6EGDWhnzhT7MSAByg1FnG18J_Jj/s1600/Feminismo.JPG"></a></p><br /><p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHhR5gHKZaEPHCbu4qi5gda4Mi1k0XhwclnU0Zrw3Og-8nQ1pLfjNfjDdeBohTZ1o4wkC2ijnqGq1IqdHUy-kZTMToUSFVL4RV5Y3-CE-0OttLqpj4o6EGDWhnzhT7MSAByg1FnG18J_Jj/s1600/Feminismo.JPG"></a></p><br /><br /><br /><br /><div align="center"></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-34077551325040189572010-09-04T22:37:00.015-03:002010-09-05T11:44:46.973-03:00LA MULTIFACÉTICA ISHTAR<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw9RtOhKAOOOQ1RTxhuVWCcFNnhx6O7dE4msR7RKuTSml7GxSfec3Vv7ouP8v3kgGswdgVdBLErIetctdgXdA_z_DbCBl8IQ1lR3P5FIaEYPUfQAsG_-hSf43bdu8g4ODPj_MuDYZfe8zo/s1600/ishtar2.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 302px; height: 313px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw9RtOhKAOOOQ1RTxhuVWCcFNnhx6O7dE4msR7RKuTSml7GxSfec3Vv7ouP8v3kgGswdgVdBLErIetctdgXdA_z_DbCBl8IQ1lR3P5FIaEYPUfQAsG_-hSf43bdu8g4ODPj_MuDYZfe8zo/s320/ishtar2.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513245611298876322" /></a><div style="text-align: justify;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">ISHTAR</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> era hija del dios </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sin" title="Sin" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Sin</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> (dios lunar) o de Anu. En carácter de hija de aquél, era la dama bélica; como descendiente de éste, el exponente del amor, la licenciosidad, la intemperancia y la violencia caprichosa hasta el extremo</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">.</span></span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Como primer arquetipo psicológico de la dinámica femenina en la historia, y en contraposición a su hermana </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ereshkigal" title="Ereshkigal" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Ereshkigal</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> o a </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ki" title="Ki" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Ki</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, la diosa de la tierra, Ishtar no se puede considerar dentro del grupo de las diosas madre puesto que su relación con los humanos es más como inspiración para la acción vital que como refugio. Con este carácter, Isthar aparece dentro de la épica del </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gilgamesh" title="Gilgamesh" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Gilgamesh</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Su símbolo es una estrella de ocho puntas. En su honor, los astrónomos han llamado </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ishtar_Terra" title="Ishtar Terra" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Ishtar Terra</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> a un continente de Venus. Su animal asociado es el león. Ishtar estaba asociada al planeta Venus como estrella de la mañana. También se la representa de pie, completamente desnuda, con las manos encima del vientre, o sosteniéndose los senos, o blandiendo un arco sobre un carro tirado por siete leones. En su aspecto de divinidad amorosa Isthar es la protectora de las prostitutas y de los amoríos extramaritales, que por cierto no tenían connotación especial en Babilonia, ya que el matrimonio era un contrato solemne que perpetuaba la familia como sostén del estado y como generadora de riquezas, pero en el que no se hablaba de amor o de fidelidad amorosa.Ishtar no es una diosa del matrimonio, ni es una diosa madre.</span></span></span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; font-family:sans-serif;"><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b>LEYENDA</b>: </span><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Ishtar, señora del firmamento, poderosa diosa del amor y de la guerra. Su primer esposo fue su hermano </span></span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tammuz" title="Tammuz" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Tammuz</span></span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. Al morir Tammuz, Ishtar descendió a los infiernos para arrancarle a su hermana, la terrible </span></span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ereshkigal" title="Ereshkigal" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Ereshkigal</span></span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, el poder sobre la vida y la muerte. Después de darle instrucciones a su sirviente </span></span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Papsukal&action=edit&redlink=1" class="new" title="Papsukal (aún no redactado)" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Papsukal</span></span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, de ir a rescatarla si no regresaba, Ishtar descendió a la tierra, de las tinieblas Irkalla. Comenzó valiente y desafiante, gritando al portero que abriera la puerta antes de que la echase abajo. Pero en cada una de las siete puertas se la iba despojando de una de sus prendas, y con ellas se iba despojando de su poder, hasta que llegó desnuda e indefensa ante Ereshkigal, que la mató y colgó su cuerpo en un clavo. Con su muerte, todo el mundo comenzó a languidecer. Pero el fiel Papsukal llegó hasta los dioses y les pidió que creasen un ser capaz de entrar en el mundo de los muertos y resucitase a Ishtar con la comida y el agua de la vida. Así es como Ishtar volvió a la vida, pero tenía que pagar el precio: durante seis meses al año, Tammuz debe vivir en el mundo de los muertos. Mientras está allí, Isthar ha de lamentar su pérdida; en primavera, vuelve a salir y todos se llenan de gozo. Esta leyenda es también otra versión para el origen de la llamada "</span></span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Danza_de_los_siete_velos&action=edit&redlink=1" class="new" title="Danza de los siete velos (aún no redactado)" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Danza de los siete velos</span></b></span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">", la cual cuenta que el amor de Ishtar por Tammuz era tan grande que decidió también ir al reino de Ereshkigal. Con pasión y determinación, cruzó los siete vestíbulos del submundo, y en cada uno de ellos era despojada de una de sus pertenencias: un velo o una joya. En esta historia el velo representa lo oculto, las cosas que nosotros ocultamos de los otros y de nosotros mismos. Al dejar el velo, Isthar revela sus verdades, y entonces consigue reunirse con su amor.</span></span></i></span></p><p style="margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 5px; -webkit-border-vertical-spacing: 5px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La </span></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">prostitución sagrada</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> en la cultura Babilónica</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> : </span></span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 5px; -webkit-border-vertical-spacing: 5px; font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En su forma de Ishtar, la diosa de la cultura sumeria se convierte en la diosa de la belleza y la sensualidad babilónica, a la que agradaban los actos de amor carnal y que para asegurar su veneración y culto se consagraban vírgenes al servicio del templo, dedicándolas a la </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">prostitución sagrada</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, es decir a la prostitución selectiva y puntual, cuyo provecho se dedicaba exclusivamente al servicio del templo. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 5px; -webkit-border-vertical-spacing: 5px; font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">El primer escritor que describe el sexo ritual o la prostitución ritual es Heródoto en el siglo V a.J.C. , en sus “Historias” cuando describe el centro religioso de la gran ciudad de Babilonia. Influencias: l</span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 5px; -webkit-border-vertical-spacing: 5px; font-family:Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">a Biblia habla de las “abominaciones canaanitas”, en términos de prácticas sexuales ofensivas porque eran efectuadas en honor a dioses locales, pero no habla de la práctica, extendida y confirmada, de la prostitución sagrada en Babilonia en honor a la diosa Ishtar, la misma Astarté o Ashtoret canaanita, sino en términos muy vagos y menos condenatorias que a su contraparte canaanita</span></span></span></p></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#6600CC;"><i>La mitología babilónica tiene un relato parecido al de la diosa sumeria Inanna, el cual es conocido como </i><b><i>"El descenso de Ishtar a los infiernos"</i></b><i> (finales del 2do milenio a.C.). En este relato resaltan tanto la energía violenta, impaciente y feroz de Ishtar como diosa de la guerra, al igual que su pasión y amor por su esposo e hijo Tammuz. Aquí un relato cargado de simbología de su descenso:</i></span></span></span></div><div align="justify"><span style=" ;font-family:Arial;"></span></div><div align="justify"><ul><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">“Era el tiempo de tristeza tras la muerte del dios de la Primavera Tammuz. La hermosa diosa Ishtar, que lo amaba tiernamente, lo siguió hasta las antecámaras de la Eternidad desafiando a los demonios que guardan las puertas del tiempo. Pero en la primera puerta el demonio guardián obligó a Ishtar a entregar sus sandalias, que los hombres sabios dicen que simboliza entregar la voluntad.</span></i></span></li><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">En la segunda puerta la diosa tuvo que dejar sus enjoyados brazaletes de los tobillos, que los hombres sabios dicen que significa entregar el ego.</span></i></span></li><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">En la tercera puerta entregó sus ropas, que supone entregar la propia mente.</span></i></span></li><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">En la cuarta entregó los cuencos dorados que cubrían sus pechos, que es como entregar la actividad sexual.</span></i></span></li><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Y en la quinta puerta entregó su collar, que supone desprenderse de éxtasis de la Iluminación.</span></i></span></li><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">En la sexta puerta entregó sus pendientes, que significa entregar la magia.</span></i></span></li><li><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Y finalmente, en la séptima puerta, entregó su corona de mil pétalos, que es entregar la divinidad. </span></i></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Solamente así, completamente desnuda, pudo entrar Ishtar en la Eternidad y rescatar a su amado. </span></i></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">La severa reina de las regiones infernales, Ereskigal, de mala gana permitió que Ishtar fuera rociada con el Agua de la Vida y partiera con Tammuz al reino superior”.</span></i></span></li></ul><div style="text-align: justify;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Fotos</span></b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">: 1.</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="line-height: 15px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Relieve</span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"> </span></i></span></span><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">La reina de la Noche</span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">- 2 y 3. </span></span></i></span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><i><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">La puerta de Ishtar </span></i></b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">era la octava de las puertas de acceso a Babilonia, y también la más famosa, gracias a sus grandes dimensiones (14 metros de altura por 10 de ancho), pero sobre todo a su decoración; el ladrillo vidriado se utilizó con exquisita sobriedad, pero a la vez con evidente fastuosidad. Sobre un fondo azul coloreado con polvo de lapislázuli, las series de leones, dragones (grifos mitológicos) y toros andantes forman ordenadas composiciones, enmarcadas por bandas y motivos ornamentales de gran simplicidad geométrica e indudable efecto cromático. Su techo y puertas eran de cedro, y a través suyo transcurría la </span></span></span><em style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Vía Procesional</span></span></span></em><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">, pertrechada de más murallas y de 120 leones de adobe que la custodiaban. Era la entrada principal a las calles y templos interiores de Babilonia.</span></span></span></span></div></div><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7TXJT4N06uwy-tXlnSRh1m4DEWSXJhqRGcpMUI8-TI38XY4YP0labiy4C1vARmO2pG1kNjvgmMbvY_2q_-XcmserEJZqbq4K4cROF4iBZImM6iW0u5vEWTslBG1A2DRI5dnt1re_6oPZT/s1600/sirrus_puerta_ishtar.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 222px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7TXJT4N06uwy-tXlnSRh1m4DEWSXJhqRGcpMUI8-TI38XY4YP0labiy4C1vARmO2pG1kNjvgmMbvY_2q_-XcmserEJZqbq4K4cROF4iBZImM6iW0u5vEWTslBG1A2DRI5dnt1re_6oPZT/s320/sirrus_puerta_ishtar.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513248706896217218" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIyn4PDUEKlGk_AFPK9a8kF6naurDJF3YY0oEPx8wZknyNBZYdH8qmEoa4ZPFVJHVb4RVnIb71Zn_Y41RvrCdB6gJZ_oqigaryNjZw61BaXYB2Wb7UIhXPla-ACt-182XAPzHsSONfoyRI/s1600/20070926klpmatari_23.Ies.SCO.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 311px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIyn4PDUEKlGk_AFPK9a8kF6naurDJF3YY0oEPx8wZknyNBZYdH8qmEoa4ZPFVJHVb4RVnIb71Zn_Y41RvrCdB6gJZ_oqigaryNjZw61BaXYB2Wb7UIhXPla-ACt-182XAPzHsSONfoyRI/s320/20070926klpmatari_23.Ies.SCO.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5513249263384175394" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-12847279868435454952010-09-02T21:53:00.012-03:002010-09-03T22:14:40.252-03:00KAREN HORNEY, una pionera de la ruptura con el modelo freudiano<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAx6gVNxCWp9lZACSfOE8GyC803SlKIL-FoVdZEI6TI4K7n5F0mYVdTgWonz5URUVRprskA6OrGgXwhbgIW-xLVtoOP_qwbqm1E990r_odAHYp6rrutmdMP2hFune9hwpWFlcQT5tjOKdr/s1600/11horney.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 275px; FLOAT: right; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5512778898526995170" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAx6gVNxCWp9lZACSfOE8GyC803SlKIL-FoVdZEI6TI4K7n5F0mYVdTgWonz5URUVRprskA6OrGgXwhbgIW-xLVtoOP_qwbqm1E990r_odAHYp6rrutmdMP2hFune9hwpWFlcQT5tjOKdr/s400/11horney.jpg" /></a><strong><em><span style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';">Karen Horney representa en la historia del psicoanálisis un personaje muy debatido, pues se opuso a las teorías biologistas y organísmicas freudianas, defendiendo un modelo interaccionista donde lo cultural toma un papel preponderante a la hora de explicar las claves del desarrollo humano y de la psicología de la mujer, superando las estrecheces anteriores. La revisión de todo ello es el objeto de este trabajo, con el que se trata de rendir un homenaje a la principal responsable del psicoanálisis culturalista o neopsicoanálisis. Karen Horney (1885-1952) fue hija del noruego Berndt Henrik Vackels Danielsen y de Clotilde Maris von Ronzelen, una descendiente de holandeses conocida como Sonni. El padre de Karen era capitán de la marina mercante y la madre hija de un arquitecto que se había educado en el clásico ambiente burgués de la época y en un entorno religioso marcado por el protestantismo. Clotilde no estaba enamorada de Berndt e incluso lo despreciaba, sentimiento que imbuyó en su hija, quien se desarrolló en un clima familiar con escasas muestras de amor entre los padres. A los 13 años, alentada por su madre, Karen decide estudiar medicina, lo que le obligaba a dejar la escuela religiosa. Karen empezó a mostrarse muy ambivalente con su antes admirada madre, quejándose de su esnobismo y de su antisemitismo. Con 21 años, Karen inicia la licenciatura de medicina en la Universidad de Friburgo.En 1909, contando 24 años, Karen contrae matrimonio con Oskar, instalándose en Berlín, otra vez junto a su madre, viviendo toda la familia de lo que ganaba el esposo. Por esta época, Karen empieza a asistir a la Clínica Neuropsiquiátrica de la Universidad, donde conoce a Karl Abraham, con quien iniciaría su primer análisis por estar aquejada de ciertas dificultades sexuales y de un prolongado estado depresivo. Poco después, en mayo de 1910, fallece su padre, acentuándose su tristeza, a pesar de lo cual decide interrumpir su tratamiento psicoanalítico. En este tiempo nace su hija Brigitte y en febrero de 1911 muere su madre, planteándose reanudar su análisis a causa del bajo estado anímico en que se encontraba, </span></span></span><span style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';">optando finalmente por el autoanálisis por temor a sus reacciones </span></span></span><span style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';">transferenciales. En 1911 Karen finaliza la carrera en Berlín, iniciando </span></span></span></em></strong><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#003333;"><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="font-size:85%;"><em><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">inmediatamente su formación psiquiátrica a la par que asiste a las reuniones científicas de la Asociación Psicoanalítica local, donde presentó en febrero de 1912 una comunicación sobre la educación sexual de los niños, dos años después presenta su tesis de doctorado que versó sobre el traumatismo físico como causa de la psicosis. En 1915, en plena guerra mundial, fue nombrada secretaria de la Asociación Psicoanalítica de Berlín. Ya tenía dos hijas (Brigitte y Marianne), naciendo Renate, la última, en 1916, año en que la familia se instaló en la opulenta villa de Zehlendorf. En 1920, la posición de Horney en el grupo freudiano se iba desacreditando, lo que, junto a la situación política y económica en que se debatía Alemania, hizo que Karen aceptara un puesto de directora adjunta en el Instituto Psicoanalítico de Chicago que lideraba Franz Alexander, un antiguo discípulo suyo. Partió para los Estados Unidos en 1932, acompañada de su hija Renate, pues las otras dos hijas ya eran independientes. Pasado un año se nacionalizó norteamericana, convalidó sus estudios médicos y empezó a publicar muchas obras clínicas, creándose un notable prestigio que condujo a elevados ingresos económicos en su consulta privada. Su vida acabó el 4 de diciembre de 1952, falleciendo a consecuencia de un cáncer de pulmón.</span><br /><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><br /></span><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" font-weight: normal; "><strong><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">La ruptura con el modelo freudiano al preconizar </span></span></strong></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; font-weight: normal; "><strong><em><div style="text-align: center; display: inline !important; "><span class="Apple-style-span" style=" font-weight: normal; "><strong><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">las influencias </span></span></strong></span><span class="Apple-style-span" style=" font-style: normal; font-weight: normal; "><strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;">culturales en el desarrollo humano</span></strong></span></div></em></strong></span></div></em></span></strong></span></span></span></div><div align="justify"><span style="font-family:georgia;"><span style="color:#003333;"><span style="font-family:times new roman;"><span style="color:#003333;"><em><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Aunque se suele estimar que Alfred Adler fue el iniciador del enfoque culturalista, de hecho fueron Erich Fromm, Harry Stack Sullivan y Karen Horney quienes verdaderamente se constituyeron en los pioneros de este movimiento, cuya característica central fue el rechazo de la teoría pulsional (y sus múltiples derivados) en favor de la determinación socio-cultural en el desarrollo humano normal y patológico, así como en aspectos nucleares de la identidad femenina. Tales autores propiciaron así mismo la sustitución de los métodos psicoterapéuticos prolongados y pasivos de los freudianos por otros más breves y activos, en los que los conflictos del presente y la relación con el paciente se tornaron esenciales.<br /></span></em><em><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">1. La etapa freudiana, que abarca desde 1917 a 1932 y que se desarrolla en Europa, aunque en un trabajo precoz, La técnica de la psicoterapia psicoanalítica (Horney, 1917), empieza a mostrar ciertas disconformidades con el modelo psicoanalítico clásico. En los escritos sobre la psicología femenina también estuvo en contra de las tesis de Freud, Abraham y Deutsch.<br />2. El despegue del freudismo, que se extiende desde 1932 a 1941, en Estados Unidos. Las principales ideas de esta etapa se encuentran en La personalidad neurótica de nuestro tiempo (Horney, 1937), en donde da a las interacciones del niño con su madre y a las influencias socioculturales un papel central a la hora de explicar el desarrollo humano en cualquiera de sus facetas, dejando de lado el enfoque basado en la teoría pulsional y en el complejo de Edipo. </span></em></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><br /></span></span></div><div align="justify"><span style="color:#003333;"><span style="color:#003333;"><em><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">3. El establecimiento de su propia doctrina, desde 1942 en Estados Unidos, construyendo unas teorías muy alejadas del psicoanálisis clásico, con claras influencias de Goldstein con su noción de organismo, de Smuts con su concepción holística, de Whitehead con su idea de proceso y de Bertalanffy con su enfoque acerca de los sistemas, así como de los antropólogos Kardiner, Linton y Margaret Mead. Las obras básicas de esta etapa son Nuestros conflictos interiores (1945), Neurosis y madurez (1950) y Psicología femenina.</span></span></em></span></span></div><span style="color:#003333;"><span style="color:#003333;"><div align="justify"><em><strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">La personalidad neurótica de nuestro tiempo</span></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (Horney, 1937), llegó a ser un auténtico best-seller. En esta obra, aparecen con claridad sus nuevas ideas y sus originales propuestas terapéuticas, primando en todo ello lo cultural sobre lo pulsional. En cierto sentido, La personalidad neurótica de nuestro tiempo supuso una crítica a El malestar de la cultura de Freud (1930), cuyo punto de partida era la sociedad patriarcal y en donde se mantenía una visión pesimista para el destino de la Humanidad.<br />Más concretamente, para Horney los verdaderos desarrollos neuróticos tendrían las siguientes raíces conflictivas:<br />1. Dar y recibir afecto.<br />2. Asuntos alrededor de la autoevaluación y la autoafirmación.<br />3. Represión de la agresividad u hostilidad básica, que haría emerger la angustia básica, afecto que sería el núcleo de toda neurosis, la cual posee tres rasgos esenciales: la indefensión, la irracionalidad y el carácter de alerta de que algo no va bien dentro de nuestro self.<br />4. De tal angustia básica se intenta escapar mediante muy variadas defensas caracterológicas, entre las que destacan las racionalizaciones, las negaciones, las narcotizaciones (drogas, viajes, trabajo, compras), los escapes, las inhibiciones, los eclipsamientos parciales del conflicto, el aislamiento social, las idealizaciones de sí mismo y las exoactuaciones o actings-out.</span></span></em></div><div align="justify"><em><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"></span></span></em><em><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">5. El objetivo terapéutico debía ser, así, el de procurar elevar la autoestima y el autocontrol del sujeto, evitando en el análisis aquellas interpretaciones que lastimaran su ego, pues, si se hacía esto, se pondría en marcha la llamada reacción terapéutica negativa, que Freud situaba en el eterno retorno de lo pulsional ; otra fuente de tal reacción terapéutica negativa sería la actividad interpretativa autoritaria o crítica, sobre todo en el caso de pacientes que habían tenido conflictos con cuestiones que gravitaban en las esferas de la necesidad de poder y de la búsqueda de cariño (Horney, 1936).</span></span></em></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><div style="text-align: justify;"><br /></div></span><br /><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjq4pSwr_8vJ6L8ah7WoB5qyKh-tvY043QaI1ik0sqlJ_C4HEXdwDExYsEORM30_ErITOBe6bXVn0Ne4kiV6iKkrB5fM-gqIWdXojpmuGK-lpu1pUCOKglW8ltXU5iDkUttTh0cCcnhyphenhyphenFd/s1600/290267_twoselvesesp.gif"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 296px; DISPLAY: block; HEIGHT: 215px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5512777407062723778" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjq4pSwr_8vJ6L8ah7WoB5qyKh-tvY043QaI1ik0sqlJ_C4HEXdwDExYsEORM30_ErITOBe6bXVn0Ne4kiV6iKkrB5fM-gqIWdXojpmuGK-lpu1pUCOKglW8ltXU5iDkUttTh0cCcnhyphenhyphenFd/s320/290267_twoselvesesp.gif" /></a> </div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-41256276303273788072010-08-31T13:02:00.008-03:002010-08-31T21:08:37.397-03:00Hegemonía Matriarcal o Patriarcal<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiGBNXACZ61mLW-5qzEotWxtrDiKkECelfkqe_-E2SrZwwCXYPjWX18XpcPtROuHPk9QL4nsIPzyfHl8Vdt36qNGYi082PVsLU9ANr1gjv-pAckE_gRnuOyxsX8ze7VTeANsKcPij1ihWA/s1600/27.+Copia+de+un+fresco+con+mujeres+minoicas.JPG"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiGBNXACZ61mLW-5qzEotWxtrDiKkECelfkqe_-E2SrZwwCXYPjWX18XpcPtROuHPk9QL4nsIPzyfHl8Vdt36qNGYi082PVsLU9ANr1gjv-pAckE_gRnuOyxsX8ze7VTeANsKcPij1ihWA/s400/27.+Copia+de+un+fresco+con+mujeres+minoicas.JPG" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511728722688032578" /></a><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px; "><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><b><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Sociedad matriarcal</span></span></i></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> es un término aplicado a la formas ginecocráticas de sociedad, en las cuales el papel de liderazgo y poder es ejercido por la mujer y especialmente por las madres de una comunidad; </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i>matriarca</i></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> deriva del griego </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">mater</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> o </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">madre</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> y</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">archein</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">arca</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">) </span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); line-height: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">o </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">reinar</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">goberna</span></span>r</span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';">.</span></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 20px; font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Se afirma que el paso del matriarcado al patriarcado tuvo un punto de inflexión clave cuando el hombre descubrió que era él, con el semen, quien fecundaba a la mujer, siendo, por ende, padre de la criatura. Un hecho tan bien sabido por cualquier mortal actual, fue todo un descubrimiento (quizá mayor que el del fuego) en los tiempos prehistóricos. Que el hombre pudiera situarse como factor indispensable en lo que a la reproducción se refiere, hizo que comenzara a tomar consciencia de la necesidad de asegurar su paternidad. El culto a la fecundidad femenina se dejó un lado, comenzando la civilización. El progreso de la cultura no ha sido nunca sencillo. Desde los hititas con el uso del hierro, hasta los EEUU con la invención de la bomba atómica, el progreso humano ha estado intrínsecamente correlacionado con la industria de la guerra. El establecimiento del patriarcado, coinciden los estudiosos, significó la aparición del orden social, las normas jurídicas, la propiedad privada, el Estado, e igualmente, la esclavitud.</span></span></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 20px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Muy sintéticamente, pues, puede afirmarse que la evolución de la cultura en tiempos históricos se ha caracterizado por el paso del matriarcado al patriarcado, el cambio del culto a la fertilidad por el “culto a la guerra”. Dicho esto, no hace falta decir que el elemento “matriarcal” no ha sido del todo eliminado, y se halla mucho más presente en nuestra cultura de lo que nos imaginamos. Cultos como el de los egipcios hacia Osiris, o el propio culto cristiano hacia la resurrección del Hijo de Dios, no dejan de estar relacionados con “lo cíclico”, con el ciclo de la vida y el culto a la fertilidad. </span></i></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; line-height: 20px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><br /></span></i></span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" font-weight: bold; font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i>Las sociedades matrifocales</i></span></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Una investigación sobre el carácter religioso y jurídico del matriarcado en el mundo antiguo, la teoría de <i>Johann Bachofen</i> </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); ">(1861) </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); ">presentó una visión radicalmente nueva del papel de la mujer en una amplia gama de sociedades antiguas. A través de su investigación se propuso demostrar que la maternidad es la fuente de la sociedad humana, de la religión, la moralidad, y el «decoro», escribiendo sobre las antiguas sociedades de Licia, Creta, Grecia, Egipto, la India, Asia central, África del norte, y España. Concluyó el trabajo conectando el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana a la Virgen María. Propuso cuatro fases de la evolución cultural supuestamente superadas:</span></div></span><span style="font-style:italic;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" font-style: normal; font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-Una fase «telúrica», nómada y salvaje, </span></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:Georgia, serif;"><span style="font-style: italic; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">hetairismo, </span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); ">caracterizada según él por el comunismo y el poliamor. La deidad predominante habría sido, una proto-Afrodita terrena;</span></span></div></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-Una fase «lunar» matrifocal basada en la agricultura, caracterizada por la aparición de los cultos mistéricos ctónicos y de la ley. La deidad predominante habría sido un temprano Demeter. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-</span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Una fase transitoria en la que las tradiciones habrían sido masculinizadas,la dionisíaca, en la medida en que el patriarcado empezaba a emerger. La deidad predominante, el Dionisos original.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-La fase «solar» patriarcal, la apolínea, en la cual todo rastro de la sociedad matrifocal y de pasa</span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">do dionisiaco fue suprimido y surgió la civilización moderna.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 17px; font-family:Verdana;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Bachofen, creador de la teoría del matriarcado, del famoso “Muterrecht”, fue retomado por pensadores claves de nuestra cultura pertenecientes a diversos campos de estudio: desde </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Engels </span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">hasta Freud y por antropólogos tales como </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Malinowski</span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Durckheim </span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">y la Escuela francesa, </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Mircea Eliade</span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, etc. Asimismo fue retomado por la primitiva Escuela de Francfort ( </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">E. Fromm</span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, por ejemplo), por el Círculo Eranos, por el gran mitólogo </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Joseph Campbell</span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, y fue objeto de atención y de franca admiración del pensador español </span></span></i><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">José Ortega y Gasset</span></span></i></strong><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, entre otros.</span></span></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 17px; font-family:Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><br /></span></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><i>F</i></b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><i>riedrich Engels:</i></b></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b>U</b>tilizó a <i>Bachofen</i> para sus "Orígenes de la familia, de la propiedad privada y del Estado". Engels concluyó en su obra mencionada que:</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); ">-el hombre vivió originalmente en un estado de promiscuidad sexual, para describir el cual <i>Bachofen</i> utiliza el término erróneo de «hetairismo»;</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-tal promiscuidad excluye cualquier certeza de la paternidad, y que se podría por lo tanto remontar el parentesco solamente en la línea femenina, según el matriarcado, y que era originalmente el caso éste entre todos los pueblos de la antigüedad;</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-a partir de las mujeres, en tanto que madres, eran los únicos padres de la generación más joven que eran sabidos con certeza, ella llevó a cabo una posición de tal alto respeto y honor que se convirtió en la fundación, en el concepto de Bachofen, de una regla regular de las mujeres (ginecocracia);</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">-la transición a la monogamia, por la que la mujer pertenece a un solo hombre, implicó una violación de una ley religiosa primitiva (es decir, realmente una violación del derecho tradicional de los demás hombres a esa mujer), y para expiar esta violación o comprar la indulgencia por ello, la mujer tuvo que entregarse ella misma por un período limitado. (Friedrich Engels, 1891).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Tradicionalmente cuando se toca el tema de la situación de la Mujer, hay una tendencia casi instantánea de encerrarla en el término familia, de allí que se hable del rol familiar, refiriéndose al trabajo doméstico que ha realizado la mujer de manera exclusiva por siglos, pero que en realidad no siempre ha sido así. La familia es una institución que reviste carácter histórico, y que ha sufrido diversas transformaciones en el devenir de la sociedad. </span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:small;">En la comunidad primitiva, la Mujer ejerce un papel fundamental, y es que la descendencia se marca por línea materna, ya que era la única certera porque cada mujer sabía cuáles eran sus hijos, más sin embargo, todos los hijos de las mujeres de una comunidad son hijos comunes, tal situación se desprende del hecho de que no era posible conocer quién era el padre, y éstos resultaban igualmente padres de todos los hijos, es esta la forma en la que se conciben los matrimonios por grupos. </span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:small;">El Matriarcado, propio de éste período histórico, puede definirse, como una sistema en el cual la Mujer ejerce una función social de primer orden para el desarrollo de la comunidad, no ejerciendo una supremacía sobre el hombre, ni porque era quien se encargaba de las labores internas de la comunidad (error muy común en el que se suele caer para definir el matriarcado), sino porque por derecho natural la posición social de ambos sexos era determinada de acuerdo a las capacidades, por ejemplo, un hombre anciano ya no podía dedicarse a labores de recolección, y una mujer joven, podía perfectamente, garantizar el sustento de la comunidad sin exponerse a labores o cargas extenuantes.. Puede afirmarse, tomando en cuenta las condiciones de la época, que la distribución de tareas se hacía “de cada quien según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades”, sumado además a la estimada posición social que ocupa la mujer; de allí que también se le llame a este período comunismo primitivo. </span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Ahora bien, la ruptura que se da para despojar a la mujer de la privilegiada posición que ocupaba en la comunidad primitiva, que en palabras de F. Engels “fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo”, está determinada por la aparición de la propiedad privada y con ello la escisión de la sociedad en clases sociales antagónicas (por lo tanto éste es el origen de la opresión a la mujer). Tal influencia, se explica por el hecho de que si bien en el matriarcado, la descendencia, y con ello la herencia, se establecía por línea materna, era necesario establecer las condiciones para garantizar que ahora la herencia se marcara por vía paterna, ya que era el hombre quien había logrado acumular riquezas, y para ello fue necesario la esclavitud de la mujer, como garantía de esa sucesión. </span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:small;">Tal es la connotación de lo que realmente significa la familia, que el origen de su nombre famulus, significa esclavo doméstico (F. Engels. El origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado), y ciertamente, viene la familia a representar el conjunto de esclavos (hijos, esclavos propiamente dichos, y fundamentalmente la mujer) pertenecientes a un hombre. Surge entonces el Patriarcado, el cual puede definirse como “un sistema ideológico, económico y social, que consiste en la supremacía del hombre institucionalizada”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">El Patriarcado, aún vigente, ejerce junto a la moral burguesa, una hegemonía ideológica indiscutible que sostiene a la mujer soslayada, pues, sobre él se ha cimentado un sistema de géneros (construcción social que asigna determinadas tareas, según se nazca hombre o mujer, y que se diferencia del sexo en su origen, pues éste último es de carácter biológico y el primero, de carácter cultural), que ha arraigado, y perpetuado la dominación hacia la mujer. El carácter económico del Patriarcado, se determina no sólo por su origen que tiene profundas raíces económicas, sino además porque mantiene sobre la mujer relaciones propias de la esclavitud que están determinadas fundamentalmente por el trabajo no remunerado que realiza de manera exclusiva la mujer en el hogar. Esto a su vez establece su carácter social, el cual ha permitido confinar a la mujer a la escena privada y con ello toda la carga y actividades que en esta esfera se realizan y que no tiene valor económico, para asignarle a su vez al hombre como propio, la esfera pública, permitiendo un mayor desarrollo de su personalidad (en el marco de lo posible), además de crear una cadena de dependencia que se resume en la relación explotador (capitalista) – explotado (obrero), y que se reproduce en la vida familiar en micro, como unidad económica de la sociedad, bajo la fórmula: hombre obrero explotador – mujer obrera explotada. </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">No puede hablarse de cambios drásticos, porque indiscutiblemente se trata de procesos históricos de transición entre una forma y otra, que fueron agregando elementos para finalmente desembocar en la monogamia, sistema aun dominante, pero igualmente sujeto a transformaciones (que necesariamente deben ser profundas), si la sociedad como conjunto, avanza a un sistema o formación económico – social superior. Lo que no excluye, que de no darse esa difícil transformación y a su vez se profundice la hegemonía imperialista, se pueda incluso retrogradar en esta estructura que sostiene, por excelencia, la sociedad de clases y su filosofía, y que como se ha venido observando en la arremetida ideológica imperial, da claras señales del anhelado retroceso al que los explotadores nos quieren someter en lo que a derechos de la mujer se refiere. </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La monogamia representa la garantía de que la herencia transmitida padre – hijo, sea confiable e incuestionable, porque el hogar viene a ser una jaula castradora de la mujer, y junto a las leyes garantía de la fidelidad femenina. Viene a representar entonces el título de propiedad de la mujer, sobre la cual se tejen una serie de relaciones desiguales y que según Marx: “<i> contiene en germen, no sólo la esclavitud (servitus), sino también la servidumbre... Encierra, in miniature, todos los antagonismos que se desarrollan más adelante en la sociedad y en su Estado</i>". </span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Hay señalamientos y resabios muy precisos al respecto, que señala Engels en la obra ya citada, y que son expresión viva del atraso de la sociedad actual al respecto. Por ejemplo cuando se cuestiona el Código de Napoleón en su artículo 312, el cual establecía: "<i>El hijo concebido durante el matrimonio tiene por padre al marido</i>". </span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:small;">No es causal que en épocas pasadas, derechos como el divorcio, fueran inconcebibles, y que la infidelidad femenina fuera castigada incluso con la muerte, mientras el hombre establecida relaciones simultáneas con un sin número de mujeres. De igual manera, los infanticidios sobre las niñas eran comunes por la ansiada esperanza de garantizar un sucesor que en futuro entrara en posesión de los bienes de su padre.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Engels señala: <i>“La primera división del trabajo es la que se hizo entre el hombre y la mujer para la procreación de hijos. Y hoy puedo añadir: el primer antagonismo de clases que apareció en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer en la monogamia; y la primera opresión de clases, con la del sexo femenino por el masculino”</i>. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"></span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:small;">La monogamia es, por tanto, una relación económica, que ha producido dos fenómenos inherentes a ella, el adulterio, penalizado hasta hace poco principalmente para la mujer, y que ocurre precisamente porque no se trata de la unión de dos personas que ejercen libremente su amor, sino del mantenimiento de las relaciones económicas que lo sostienen. Y por otro lado la Prostitución, la cual enmascara las carencias espirituales de una relación basada en intereses y que refuerza la monogamia y el patriarcado en la medida que vulnera la condición de la mujer. La prostitución es una relación que esclaviza a la mujer, producto de que en la familia monogámica el hombre es el sujeto histórico.</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Finalmente señala Engels: “<i>En cuanto los medios de producción pasen a ser propiedad común, la familia individual dejará de ser la unidad económica de la sociedad. La economía doméstica se convertirá en un asunto social; el cuidado y la educación de los hijos, también. La sociedad cuidará con el mismo esmero de todos los hijos, sean legítimos o naturales. Así desaparecerá el temor a "las consecuencias", que es hoy el más importante motivo social -tanto desde el punto de vista moral como desde el punto de vista económico- que impide a una joven soltera entregarse libremente al hombre a quien ama</i>”. </span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La familia es pues, la expresión más íntima de unas relaciones sociales determinadas por la propiedad privada.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:medium;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:webdings;"><span class="Apple-style-span" style="color:#FF6600;">rrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(85, 85, 85); line-height: 17px; font-family:Verdana;font-size:11px;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 17px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">“Yo soy la madre natural de todas las cosas, señora y guía de todos los elementos, progenie primera de los mundos, la primera entre las potencias divinas, reina del infierno, señora de los que moran en los cielos, en mis rasgos se conjugan los de todos los dioses y diosas. Dispongo a mi voluntad de los planetas del cielo, de los saludables vientos de los mares y de los luctuosos silencios del mundo inferior; mi nombre, mi divinidad es adorada en el mundo entero bajo formas diversas, con distintos ritos y por nombres sin cuento. Los frigios, los primeros en nacer de todos los hombres, me llaman madre de los dioses de Pesinunte; los atenienses, nacidos de su propio suelo, </span></span></i></span><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Minerva </span></span></i></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Cecropiana; los chipriotas, a los que baña el mar, </span></span></i></span><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Venus </span></span></i></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Pafiana; los cretenses, portadores de flechas, </span></span></i></span><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Diana </span></span></i></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Dictina; los sicilianos que hablan tres lenguas, </span></span></i></span><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Proserpina </span></span></i></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Infernal; los habitantes de Eleusis, su antigua diosa </span></span></i></span><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Ceres</span></span></i></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> (…) y los egipcios, buenos conocedores de todo el saber antiguo y que me adoran con sus ritos peculiares, me invocan por mi nombre verdadero, Reina </span></span></i></span><strong style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">Isis</span></span></i></span></strong><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">”.</span></span></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:webdings;"></span> </span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 17px; "><em style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Fragmento</span>: El Asno de oro</span></span></b></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"> de<span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"> </span></span></span></b></span><span style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';">Apuleyo</span></span></span></span></span></div></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ORXGzt7azsMjJPqz5N3KDIqFDgt7cvU-vI4GkoP7uuEL2QY-27CB6SeN2I1WmWxIMPKe4KB_yRrq-qvZ96WMjxav5410v7_DJAM2QvVzSX490AGGM-eoBEl962eE35fdzrTb-Pe1fd5t/s1600/isis.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 234px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3ORXGzt7azsMjJPqz5N3KDIqFDgt7cvU-vI4GkoP7uuEL2QY-27CB6SeN2I1WmWxIMPKe4KB_yRrq-qvZ96WMjxav5410v7_DJAM2QvVzSX490AGGM-eoBEl962eE35fdzrTb-Pe1fd5t/s320/isis.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511623499155815394" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-92108043763750450352010-08-30T16:50:00.009-03:002010-08-30T19:52:55.819-03:00LA MISOGINIA<img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNS00clJqNZtsGjlIGpSCBuTjoS4oCzlFXikK69NLdm7QpEHApkYQMPyYcFeaWt609mSaU9ddIhFuUrScCURVhJjjtciWmDu6tJ8Dpssz3t-LiHZhTxFGK7eYrl3VKcXIRwafAh4E4CGNx/s400/sin+ojos.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511302919824445058" /><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">La </span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">misoginia</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> del </span></span></b></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego" title="Idioma griego" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">griego</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> </span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">μισογυνία</span></span></b></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">, '</span></span></b></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Odio" title="Odio" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">odio</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> a la </span></span></b></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mujer" title="Mujer" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">mujer</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">', es la </span></span></b></span><a href="http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Aversi%C3%B3n&action=edit&redlink=1" class="new" title="Aversión (aún no redactado)" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">aversión</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> u odio a las mujeres o la tendencia </span></span></b></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ideol%C3%B3gica" title="Ideológica" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">ideológica</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"> o psicológica que consiste en despreciar a la mujer como sexo y con ello todo lo considerado como </span></span></b></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Femenino" title="Femenino" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">femenino</span></span></b></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">. </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;">L</span></span></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="border-collapse: collapse; line-height: 18px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><b>a misoginia está presente en los mitos fundamentales de todas las culturas.</b></span></span></span></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: normal; font-family:sans-serif;font-size:13px;"><p style="text-align: justify;margin-top: 0.4em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 0px; line-height: 1.5em; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Algunas épocas de diversas civilizaciones han sido más misóginas que otras; pero la raíz de la misoginia moderna es doble; por un lado, griega, a través de </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Mito" title="Mito" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">mitos</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> como el de </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pandora" title="Pandora" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Pandora</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> y de monstruos femeninos altamente simbólicos como las </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sirena" title="Sirena" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Sirenas</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">, las </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arp%C3%ADa" title="Arpía" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Arpías</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">, </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escila" title="Escila" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Escila</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> y </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Caribdis" title="Caribdis" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Caribdis</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> o la </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Esfinge" title="Esfinge" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Esfinge</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">, o de filósofos como </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles" title="Aristóteles" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Aristóteles</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">, quien escribió que las mujeres eran biológicamente inferiores al varón, y, por otro lado, la tradición semítica contenida en la </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Biblia" title="Biblia" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Biblia</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">, que consideró a las mujeres inferiores al varón a causa del </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pecado_original" title="Pecado original" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">pecado original</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> de </span></i></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Eva" title="Eva" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Eva</span></i></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> y por castigo divino:</span></i></span></p><div class="citado" style=" background-color: rgb(249, 249, 249); padding-top: 5px; padding-right: 10px; padding-bottom: 5px; padding-left: 10px; margin-top: 1em; margin-right: 4em; margin-bottom: 1em; margin-left: 4em; font-size:12px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.<br /></span></span><div style="text-align: right; "><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nesis" title="Génesis" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Génesis</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> 3:16-17,</span></span></div></div></span></b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><div>FRASES </div><div style="text-align: justify;">1.Hay un principio bueno, que ha creado el orden, la luz y el hombre, y un principio malo, que ha creado el caos, las tinieblas y la mujer.(Pitágoras)</div><div style="text-align: justify;">2.La hembra es hembra en virtud de cierta falta de cualidades. (Aristóteles)</div><div style="text-align: justify;">3.Hay mujeres que, por mucho que en ellas se busque, no tienen interior, no son más que máscaras. Hay que compadecer al hombre que se abandona a estos seres casi fantasmales, necesariamente incapaces de satisfacer (Friedrich Nietzsche)</div><div style="text-align: justify;">4. Se entiende a las mujeres como se entiende el lenguaje de los pájaros: por intuición o de ninguna manera. (Henry Amiel )</div><div style="text-align: justify;">5.Si vas con mujeres, no olvides el látigo. (Friedrich Nietzsche)</div><div style="text-align: justify;">6.La mujer es, reconozcámoslo, un animal inépto y estúpido aunque agradable y gracioso. (Erasmo de Rotterdam)</div><div style="text-align: justify;">7.El secreto del alma de las mujeres consiste en carecer de ella en absoluto. (Jardiel poncela)</div><div style="text-align: justify;">8.Las mujeres, por ser más débiles, se ven obligadas a depender no de la fuerza, sino de la astucia; de ahí su hipocresía instintiva y su inmodificable tendencia a la mentira. Por eso el fingimiento es connatural a las mujeres y se encuentra tanto en las mujeres tontas como en las inteligentes. (Arthur Schopenhauer)</div><div style="text-align: justify;">9.Una mujer amablemente estúpida es una bendición del cielo.(Voltire)</div><div style="text-align: justify;">10.No hay manto ni saya que peor siente a la mujer o a la doncella que el querer ser sabia.(Martín Lutero)</div><div style="text-align: justify;">11.La mujer representa una especie de capa intermedia entre el niño y el hombre.(A.Schopenhauer)</div><div style="text-align: justify;">12.No consiento que la mujer enseñe ni domine al marido, sino que se mantenga en silencio.. (San Pablo)</div><div style="text-align: justify;">13.La mujer es mala. Cada vez que se le presente la ocasión, toda mujer pecará. (Buda)</div><div style="text-align: justify;">14.Cuando las mujeres nos aman, nos perdona todo, incluso nuestros crímenes; cuando no nos aman, no nos dan crédito de nada, ni siquiera por nuestras virtudes. (Honoré de Balzac)</div><div style="text-align: justify;">15.La gran pregunta que nunca ha sido contestada y a la cual todavía no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación del alma femenina, es: ¿qué quiere una mujer? (Sigmund Freud)</div><div style="text-align: justify;">16.La más tonta de las mujeres puede manejar a un hombre inteligente, pero es necesario que una mujer sea muy hábil para manejar a un imbécil. (Rudyard Kipling)</div><div style="text-align: justify;">17.Si quieres que te sigan las mujeres, ponte delante. (Francisco de Quevedo y Villegas)</div><div style="text-align: justify;">18.Hay tantas mujeres bellas, pero no hay perfectas. (Victor Hugo)</div><div style="text-align: justify;">19.El primero que comparó a la mujer con una flor, fue un poeta; el segundo un imbécil. (Voltaire)</div><div style="text-align: justify;">20.La mujer es como la sombra: si la huyes, sigue; si la sigues huye. (Chamfort)</div><div style="text-align: justify;">21.La mujer es un vulgar animal del que el hombre se ha formado un ideal demasiado bello. (Gustave Flaubert)</div><div style="text-align: justify;">22.Una mujer sería encantadora si uno pudiera caer en sus brazos sin caer en sus manos. (Ambrose Bierce)</div><div style="text-align: justify;">23.La mujer, sólo el diablo sabe lo que es; yo no lo sé en absoluto. (Fiodor Dostoievski)</div><div style="text-align: justify;">24.Las batallas contra las mujeres son las únicas que se ganan huyendo. (Napoleón Bonaparte)</div><div style="text-align: justify;">25.Cualquiera que diga que puede ver a través de las mujeres se está perdiendo un montón de cosas. (Groucho Marx)</div><div style="text-align: justify;">26.El amor en la mujer está siempre mezclado con una admiración involuntaria, y cesa cuando cree convencerse de que el hombre le es inferior. (Fiedrich Hebbel)</div><div style="text-align: justify;">27.¿Por qué se marchitó la flor? Se marchitó la flor porque la abracé junto a mi corazón, por eso se marchitó la flor. (Rabindranath Tagore)</div><div style="text-align: justify;">28.Un hombre puede ser feliz con cualquier mujer mientras que no la ame. (Oscar Wilde)</div></span></span></span><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La asignación a la mujer de funciones subordinadas al varón, sin evaluar su capacitación para las tareas asumidas por el hombre, chocó con las corrientes feministas de finales del siglo XIX, que condujeron a una nueva redefinición de los sexos, a una nueva querella de las mujeres, en buena </span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-family:georgia;font-size:small;">medida vinculada a los problemas que plantea la salida de las mujeres burguesas del hogar para </span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">defender su paso a la esfera pública, así como a</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> </span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">la existencia de los movimientos de las sufragistas y de las nuevas corrientes morales </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">que critican la familia tradicional y afirman el derecho al placer. Es ya en pleno siglo XX, tras la obtención del voto femenino, cuando, de la mano de la revolución sexual y de lemas como "abolición del patriarcado" y "lo personal es político", las mujeres van saliendo del agujero en el que permanecieron durante siglos. Emerge a la opinión pública la lucha por la igualdad y la atrayente sociedad paritaria, todavía como utopía lejana.</span></span></div><br /><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: webdings; color: rgb(102, 51, 102); "><b>mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm</b></span></div><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(76, 36, 36); font-family:Arial, Verdana, sans-serif;font-size:13px;"><b style="color: rgb(12, 52, 61); "><i style="color: rgb(102, 0, 0); "><span style="font-size:100%;">EL MITO DE PANDORA</span></i></b></span></div><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(76, 36, 36); font-family:Arial, Verdana, sans-serif;font-size:13px;"><p style="text-align: justify;margin-bottom: 0cm; "><span style=" ;font-family:arial, sans-serif;font-size:85%;"><b style="color: rgb(19, 79, 92); "><span style="color: rgb(180, 95, 6); ">ORIGEN</span><br /></b></span></p><span style=" ;font-family:arial, sans-serif;font-size:85%;"><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm; "><b style="color: rgb(19, 79, 92); "><span style="color: rgb(102, 0, 0); ">HESÍODO</span> en <span style="color: rgb(102, 0, 0); ">Los trabajos y los días </span> sitúa la figura de Pandora antes de la venida de los hombres actuales. Como fue ella la que trajo el trabajo, la sombra, el pecado, el dolor y la muerte, hemos de situar su llegada en la Edad de oro; Pandora supone la degradación de la humanidad. </b><b style="color: rgb(19, 79, 92); ">Los hombres de la Edad de Oro viven sin preocupaciones, nunca trabajaban y mueren en un dulce sueño que los despiertan en los campos Elíseos. Pandora se presenta entre ellos como un ser claramente superior y con las mejores cualidades de los Olímpicos, que ellos mismos le han otorgado. </b></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm; "><b style="color: rgb(19, 79, 92); "><span style="color: rgb(180, 95, 6); ">DESTINO</span><br /></b></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm; color: rgb(19, 79, 92); "><b>Hermes forjó en el pecho de Pandora mentiras, palabras falaces y la curiosidad. Y es esta misma semilla la que le conduce a abrir la caja otorgada a Epimeteo en la que se habían encerrado las desdichas de la humanidad. </b><b>Esta coincidencia intercultural refleja el pensamiento de sociedades que ven como peligroso el hecho de que las mujeres accedan al conocimiento puesto que su naturaleza pervierte la sabiduría.</b></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm; color: rgb(19, 79, 92); "><b><span style="color: rgb(180, 95, 6); ">CONCLUSIONES</span><br /></b></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm; color: rgb(19, 79, 92); "><b>El mito irradia una fuerte aversión a la mujer, especialmente al papel que tiene ésta en las relaciones con los hombres y cómo los conduce. Sin embargo, curiosamente unido a este rechazo se admite la superioridad femenina sobre la masculina. Pandora se erige como un elixir de los dioses y de los hombres, adornado con las cualidades de los inmortales. Estas presentaciones justifican el papel relegado que estas culturas reservan a la mujer. Son demostraciones ancestrales que definen y relegan a las mujeres como seres maléficos.</b></p><p align="justify" style="margin-bottom: 0cm; color: rgb(19, 79, 92); "><b><br /></b></p></span></span></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwz6UkSSIJjiyV9GGxH54kW5m1oZcvKQSgrohxnBKhshB1a13TLR9Ufw-7HG1lB6y9O15w3Oglx0S1FhFZp5T8M6g48G6c7iqKrQvutnucKJAzKjN1GCrb-3rJjNdjhpQziejxGteWPs0W/s1600/mito-pandora-representado-en-vasija-griega1.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 290px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwz6UkSSIJjiyV9GGxH54kW5m1oZcvKQSgrohxnBKhshB1a13TLR9Ufw-7HG1lB6y9O15w3Oglx0S1FhFZp5T8M6g48G6c7iqKrQvutnucKJAzKjN1GCrb-3rJjNdjhpQziejxGteWPs0W/s400/mito-pandora-representado-en-vasija-griega1.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5511336970995323106" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-68018470335894319622010-08-24T00:25:00.005-03:002010-08-24T13:50:05.252-03:00Mujeres que corren con lobos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw1bblmdKzKpnVglFJ3m424zgrh9Zie9dl-Jz7TRW9ZkyDfhpqn7FVNuRaRqiNUOqfLLamPwwE-KeSElNTvcvmoeQwWfuY1khpaAVuD9RvIhD35jG4HkL9sAU23unTuYfwXehPu5onNLLM/s1600/circulo_mujeres.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 300px; FLOAT: right; HEIGHT: 261px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508814017051931682" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhw1bblmdKzKpnVglFJ3m424zgrh9Zie9dl-Jz7TRW9ZkyDfhpqn7FVNuRaRqiNUOqfLLamPwwE-KeSElNTvcvmoeQwWfuY1khpaAVuD9RvIhD35jG4HkL9sAU23unTuYfwXehPu5onNLLM/s400/circulo_mujeres.jpg" /></a><span style="LINE-HEIGHT: 16px;font-size:12;" class="Apple-style-span" > <p><span style="COLOR: rgb(102,0,204)" class="Apple-style-span">"Ser nosotros <em>mismos nos causa ser exiliados por muchos otros. Sin embargo, cumplir con lo que otros quieren nos causa exiliarnos de nosotros mismos</em>."</span></p><p><span class="Apple-style-span" style="color:#3333ff;"><span id="more-223"></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;">"La mejor <em>tierra para sembrar y hacer crecer algo nuevo otra vez está en el fondo. En ese sentido, tocar fondo,</em> aunque <em>extremadamente doloroso, es también el terreno de siembra."</em></span></p><p><em></em></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;"><em>"Por lo general cada miedo tiene tres partes: una parte es un residuo del pasado (siendo esto a menudo una fuente de vergüenza), otra parte es una</em> carencia de certidumbre en el presente, <em>y otra parte es miedo a un resultado deficiente o a consecuencias negativas en el futuro."</em></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;"><em>"Hay muy pocas cosas correctas/incorrectas o buenas/malas en este</em> <em>mundo. Existe, sin embargo, lo útil y lo no útil. También hay cosas</em> <em>que a veces son destructivas, así como cosas productivas."</em></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;"><em>"Muchas veces he</em> <em>escuchado a un hombre decir que tiene una “buena mujer” enamorada de él y él de ella, pero que simplemente no puede “soltarse” lo suficiente para ver lo que realmente siente por ella. El</em> punto crítico para tal persona es <em>cuando se permite a sí mismo amar “aún cuando”… Aún cuando tenga punzadas, aún cuando se sienta nervioso, aún cuando haya sido herido antes, aún cuando sienta miedo a lo desconocido."</em></span></p><p></p></span><div align="left" style="font-family:'Times New Roman';font-size:medium;"><p style="TEXT-ALIGN: justify" align="center"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;color:#330099;">"Dondequiera que estemos, la sombra que trota detrás de nosotros tiene sin duda cuatro patas”, dispara Clarissa Pinkola Estés desde el prefacio de este libro que tardó más de veinticinco años en escribir, porque no es un ensayo sino una pormenorizada y aguda recopilación e interpretación de cuentos populares de diferente procedencia, puestos al servicio de la figura de la Mujer Salvaje. Doctorada en psicología etnoclínica –cruza de psicología clínica y etnología–, y psicoanalista junguiana, Pinkola Estés es, además, cantadora o mesemondó, es decir, heredera de las ancianas húngaras que transmiten oralmente sus tradiciones en forma de relatos, que desgranan absortas sus historias, sentadas en sillas de madera con sus monederos de plástico estrujados en las manos. Pinkola Estés utiliza con sus pacientes, para curarlas, cuentos. Y los cuenta al estilo junguiano, desde un análisis en el que cada personaje del relato es una parte de una misma psiquis, partiendo de la base de que en la mente y el alma de una misma persona, en este caso una mujer, se libran constantemente luchas tormentosas entre fuerzas opuestas.</span></span></p></div><p align="left" style="font-family:'Times New Roman';font-size:medium;"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, helvetica, sans-serif;font-size:85%;"></span></p><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;color:#330099;">El trabajo de esta analista está puesto al servicio de rescatar, de esos cuentos, interpretaciones que ayuden a sus pacientes o a sus lectoras a detectar en sí mismas a la Mujer Salvaje, y a dejarla operar en sí mismas, a permitirle triunfar por sobre otros arquetipos que las alejan de su propia naturaleza. ¿Quién es la Mujer Salvaje? ¿A qué fuerzas representa? La Mujer que corre con los Lobos fue elegida aquí para equiparar una parte femenina con ciertas especies de lobos, el canis lupus y el canis rufus: a saber, una aguda percepción, un espíritu lúdico y una elevada capacidad de afecto.</span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;color:#330099;">Pinkola Estés nació en el seno de una familia mexicano-española y fue adoptada luego por una familia húngara. Se crió cerca de la frontera de Michigan, en una zona de bosques en la que los relámpagos no eran temibles sino usuales habitantes de la noche. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;color:#330099;">Más tarde, cuando se formaba como analista, observó que la psicología tradicional carece muchas veces de respuestas para las cuestiones más importantes de las mujeres: lo arquetípico, lo intuitivo, lo sexual y lo cíclico, las edades, el saber innato y adquirido, el fuego creador. Luego de pasarse años estudiando cuentos de hadas, mitos y relatos de múltiples orígenes, unió dos palabras, “mujer” y “salvaje”, para abrir, dice, una puerta que toda mujer comprende apenas las escucha. Es una puerta culturalmente cerrada, a veces olvidada, pero que permanece allí en tanto una mujer, cualquier mujer, permanezca allí. Es intuitiva, apasionada, indómita, es, sobre todo, una fuerza que regala a las mujeres la certeza de estar haciendo lo correcto, sea esto lo que fuere, cuando se dejan guiar por ella. Es por lo tanto una fuerza peligrosa para el statu quo, porque, cuando una mujer huele esa fuerza dentro de sí, es capaz de todo: de abandonar un matrimonio, de dejar un trabajo, de irse repentinamente de viaje, de pedir a gritos que la dejen sola, de quebrantar, si es preciso, una o todas las normas que le enseñaron. Esa fuerza femenina, advierte Pinkola Estés, trasciende cualquier nombre y entrelaza muchas otras fuerzas vitales, pero ha sido bautizada aquí con ese nombre sólo a modo de hacer inteligible su presencia antiquísima en los relatos populares que esta analista ha reconstruido buceando, muchas veces, para recuperar “huesos perdidos”, eslabones sexuales, sórdidos o escatológicos que las buenas costumbres borraron de ellos a lo largo del tiempo. Es la loba que lucha ferozmente por lo que merece vivir, y que suelta aquello que debe morir. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><br /></span></div><b><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-WEIGHT: normal" class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Loba y hembra </span></b></span></div></b><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Los relatos elegidos por Pinkola Estés, en su consultorio, recrean el drama psíquico de su paciente. Los que ha elegido para analizar en este libro son los que a su entender resumen con más potencia el papel redentor de la Mujer Salvaje, que no emerge nunca fácilmente: siempre habrá que sortear obstáculos y desoír voces de otros arquetipos que inclinan a las mujeres a mostrarse más dulces, más cariñosas, más egoístas, más calculadoras o más débiles de lo que son. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">El análisis paleomitológico que ha hecho la analista y que transmite en una bellísima prosa conecta esos relatos a veces con sueños recurrentes femeninos y otras veces con visiones que se suelen tener en estados de conciencia no ordinarios. Casi todos coinciden en un punto: a cierta altura de los acontecimientos personales de cada mujer, es necesario tener el coraje para ver aquello que los guardianes de la conciencia aconsejan no ver. Es necesario correrse de lugar y darle crédito a esa carga de Yo de un orden diferente del que el psicoanálisis tradicional nos ha acostumbrado. Pinkola Estés habla de alma. Y dice que “cuando trabajamos el alma, ella, la Mujer Salvaje, crea una mayor cantidad de sí misma”. Sólo hace falta hacerle espacio: ella, esa fuerza, hace el resto del trabajo por nosotras, porque entonces nosotras ya somos ella. Que la educación, la cultura o el miedo hayan taponado el ingreso de este arquetipo a la mente de una mujer no significa que ella no esté esperando, como una guerrera, su nueva oportunidad. Pinkola Estés afirma que “si una mujer logra conservar el regalo de ser vieja cuando es joven y de ser joven cuando es vieja, siempre sabrá lo que tiene que esperar. Pero, si lo ha perdido, lo puede recuperar mediante un decidido esfuerzo psíquico”. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Otros nombres de la Mujer Salvaje, en diferentes tradiciones, son la Loba, la Huesera, la Trapera o La que Sabe. Siempre, en todas las culturas, estos arquetipos representan el archivo de la feminidad, su potencia a veces magnánima y dadora de vida, y otras veces feroz y revulsiva, la conservadora de la potestad de la hembra.</span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Con respecto de los hombres, algunos, claro, preferirán una gata a una loba, y ni qué hablar de los que preferirían un monito amaestrado. Pero sólo aquel dispuesto a hacer contacto con la parte salvaje de una misma será el adecuado. Es el que no se asustará de nuestros gritos ni nos dirá peyorativamente que de pronto estamos pensando con los ovarios. Por el contrario, el adecuado es el que estará orgulloso de tener al lado a esa mujer. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><br /></span></div><b><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-WEIGHT: normal" class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Barba Azul</span></b></span></div></b><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">A lo largo del libro, Pinkola Estés va narrando varios cuentos y haciendo el posterior análisis de cada uno de los personajes, que son partes de una sola psiquis. En ellos hay hadas bienhechoras, doncellas ingenuas, hermanas sabias, padres indiferentes, mascotas perceptivas, curanderas expertas, brujas horripilantes. Todos esos seres viven en nosotros, juegan sus juegos, hacen sus apuestas. “Pero, ¿qué vamos a hacer con todos estos seres interiores que están locos y que siembran la destrucción sin darse cuenta? Hay que dejarles sitio incluso a ellos, pero un sitio en el que se les pueda vigilar. Uno de ellos en particular, el más falso y el más poderoso fugitivo de la psique, requiere nuestra inmediata atención y actuación: se trata del depredador natural”, dicePinkola Estés en la introducción de uno de los cuentos: “Barba Azul”. El cuento es conocido, pero la analista subraya en el personaje central su carácter destructivo (o autodestructivo) y destaca las soluciones que el mismo cuento ofrece para aniquilar al mal.</span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">En resumen, un gigante conocido como Barba Azul corteja a tres hermanas. Es excéntrico, y las dos mayores desconfían de él. Pero cautiva a la menor, a la más ingenua, que se casa con él. Ya en su castillo, el marido la trata bien y un día le dice que debe irse y que, si quiere, la joven esposa puede invitar a sus hermanas a quedarse con ella. Le da todas las llaves del castillo, y le dice que puede ir adonde quiera, pero con una sola restricción: hay una llave pequeña que debe abstenerse de usar. En su ausencia, las hermanas, apenas enteradas de que hay una llave que no se puede usar, proponen jugar a descubrir a qué puerta pertenece. Y como es natural, una vez descubierta la puerta, la abren. Allí, la joven esposa descubre una pila de cadáveres ensangrentados de mujeres, y advierte que la llave también empieza a sangrar: es una trampa que le ha dejado Barba Azul para saber si fue o no obedecido. La joven esposa trata de limpiar la sangre de la llave, la frota con crin de caballo, la lava, pero todo es inútil. Las hermanas se esconden cuando él llega. Ve la llave sangrar y se enfurece. Le dice a la joven que las muertas son sus esposas anteriores, todas las que lo desobedecieron y abrieron esa puerta. Y la empuja hasta allí para matarla. En su espanto, la joven le dice: “Está bien, está bien, pero dame tiempo para prepararme para la muerte”. El se lo otorga. Mientras tanto, las hermanas llaman a sus hermanos para que vengan a rescatar a la joven. “¿Los ven venir?”, pregunta ella, aterrorizada. “No, todavía no”, contestan las hermanas. “¿No llegan aún?”, insiste. “¡Ya vienen!”, contestan por fin. Los hermanos finalmente matan a Barba Azul y liberan a la joven, que ya no es ingenua. Ya es una mujer.</span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">En la psiquis de una mujer, siempre hay una parte ingenua que se deja fascinar incluso por lo que sabe de antemano que no le conviene. Siempre hay una parte cautelosa (las hermanas mayores) que optan por dejar pasar la apariencia del buen partido. Hay además, sobre todo, un depredador natural, una fuerza autodestructiva que no tiene límites, es seductora y sádica y tiende trampas. Cuando el drama se desarrolla y la joven va a ser asesinada, se produce su iniciación: crece y se vuelve astuta: pide tiempo para elaborar una estrategia. El tiempo le es concedido y es usado para convocar a los hermanos, los guardianes, los guerreros que también existen en la psiquis para acudir ante el peligro. El nudo dramático del cuento transcurre sin embargo un poco antes, cuando la joven esposa abre la puerta y ve. En la vida –o en la psiquis– de todas las mujeres hay algo que se prefiere no ver. Algo monstruoso, doloroso, algo del orden del mal. La joven esposa no habría crecido y no habría triunfado si no hubiese sido capaz de sobreponerse a lo que ve tras esa puerta: que las mujeres ingenuas y curiosas que no desarrollan su astucia no tienen chance. “La capacidad de resistir lo que averigüe permitirá a una mujer regresar a su naturaleza profunda, en la que todos sus pensamientos, sus sensaciones y sus acciones recibirán el apoyo que necesitan”, dice Pinkola Estés, quien además analiza la curiosa relación entre el depredador y su presa, “quienes bailan una misteriosa danza psíquica. Dicen que cuando la presa establece con el depredador cierto tipo de servil contacto visual y experimenta un temblor que produce una leve ondulación de la piel sobre los músculos, reconoce su propia debilidad y accede a convertirse en víctima”. El final justiciero del cuento se debe a que la joven esposa, en ese momento crucial, no se conectó con el papel de presa sino con la Mujer Salvaje: pidió tiempo para contraatacar. </span></div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">A lo largo del libro de Pinkola Estés, otros cuentos hablan de otros personajes. La mujer interior, la mujer esqueleto, la función de la cólera, los pasos del perdón, el alma salvaje, el patito feo, el poder del nombre, la pestaña del lobo... son sólo algunos de los elementos que viven en los cuentos orales de los que esta mujer honda saca enseñanzas. En elcapítulo que habla sobre la cólera, la analista desliza una clave para salir en busca de la propia Mujer Salvaje. “Hay un momento en nuestra vida, por regla general al llegar a la mediana edad, en que una mujer tiene que tomar una decisión, posiblemente la decisión psíquica más importante de su vida futura, y es la de sentirse o no una amargada”. Hay que salir, entonces, de caza, de pesca y de conquista por el interior de una misma: esa que olfatea con ganas, se revuelca de risa, saca pezuñas, aúlla de noche y mueve la cola está aquí adentro.</span></div></span><p></p><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Times New Roman';font-size:medium;"><p style="TEXT-ALIGN: justify" align="center"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;">"Mujeres que corren con los lobos", de l</span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Trebuchet MS', Arial, helvetica, sans-serif;font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;">a psicoanalista junguiana Clarissa Pinkola Estés, es</span></b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'Trebuchet MS', Arial, helvetica, sans-serif;font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;"> una recopilación de mitos y relatos populares que recrean el mito de la Mujer Salvaje, esa fuerza-hembra que habita en todas las mujeres cuando dejan de temerle a su poder.</span></b></span></p><div align="right"><span style="font-family:Trebuchet MS, Arial, helvetica, sans-serif;font-size:85%;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#6600cc;">Por Sandra Russo</span></b></span></div></span></span></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-12343539022567616112010-08-23T00:08:00.012-03:002010-08-24T14:22:47.603-03:00La Reina (Dama): "La pieza mayor mas poderosa sobre el tablero"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-06d-4vx_H1351AvUbPwLwgm_hhWKM8TbMcuj2ntMt4Jtrxw9fA7JtSrXf8mRiHOKGI5YCiiM_sft5hL3HszKhFsRbPKNifAUiJrLci-c_gK-Ox6L14G1miDUqJrF4zPJtFs7ABYaWWTl/s1600/marca_de_agua.php.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 190px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508452874113312690" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-06d-4vx_H1351AvUbPwLwgm_hhWKM8TbMcuj2ntMt4Jtrxw9fA7JtSrXf8mRiHOKGI5YCiiM_sft5hL3HszKhFsRbPKNifAUiJrLci-c_gK-Ox6L14G1miDUqJrF4zPJtFs7ABYaWWTl/s320/marca_de_agua.php.jpg" /></a><br /><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 257px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508449062404030258" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s320/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg" /><span style="LINE-HEIGHT: 19px; -webkit-text-decorations-in-effect: none" class="Apple-style-span"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">La </span></b></i></span></span></a><b><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">Dama</span></i></span></span></a></b><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">, también conocida popularmente como </span></b></i></span></span></a><b><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">Reina</span></i></span></span></a></b><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">, es la pieza más poderosa en el juego de </span></b></i></span></span></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">ajedrez</span></b></i></span></span></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;"> debido a la amplitud de movimientos que puede llegar a realizar, y en el juego vino a sustituir a fines del sigo XV a otra pieza menos poderosa y más antigua llamada </span></b></i></span></span></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">Alferza</span></b></i></span></span></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="color:#330033;">.</span></b></i></span></span></a></span> <div><span style="-webkit-text-decorations-in-effect: none" class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1d8HcjyP8mx_qQ1NF4QI0dmusRS9bKOa8RReX66ZwxWVTTOADaYOOPxdj6Fcf4AFEldj4jFVSkc0fMxYcQYmZuWcBBCQ0azuqieZJII4jlbvNzlt2fvhP1s14sbknuRhMEtkUPlHK7D9/s1600/mJnzPrzMb2h5f4m5w9t3iip0_400.jpg"></a></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;color:#003333;"><span style="LINE-HEIGHT: 19px" class="Apple-style-span"><br /></span></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Se dice que fue en 1485 cuando la </span></span></span><b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">reina</span></span></span></i></b><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> se incorporó al ajedrez, sustituyendo a la pieza que hasta entonces se llamaba </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">visir</span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">. Esta sustitución fue una especie de iniciativa feminista promovida por la reina Isabel la Católica, en lo que representa una tendencia a ensalzar el papel de la mujer, que se habría iniciado con Juana de Arco, unos siglos antes. </span></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Es una leyenda agradable, muy divulgada, pero totalmente falsa. La dama del ajedrez no fue una creación de Isabel la Católica. Es algo impensable, jamás podría modificarse por decreto un juego milenario que se practicaba, con innumerables variaciones, en todo el mundo conocido, desde Portugal a Japón. </span></span><span style="COLOR: rgb(0,51,51); -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2pxfont-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >La gran revolución que hubo en el ajedrez aconteció en el siglo XV en España y se superpone al período de la monarquía de los reyes católicos. </span><span style="COLOR: rgb(0,51,51); -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2pxfont-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Pero el ajedrez no surgió en el siglo XV sino que es más antiguo. ¿Qué había antes que la dama? </span><span style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px" class="Apple-style-span"><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Cuando los árabes introducen el ajedrez en la Península Ibérica, y a partir de ahí por toda Europa, el tablero era exactamente igual a hoy -con 64 casillas- pero al lado del rey había una figura muy débil, además masculina, que se llamaba "alferza". Éste pesado guerrero medieval es una pieza que apenas mueve un paso en diagonal, es decir que prácticamente es tan fuerte o tan débil como un peón. </span><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Todo lo que sabemos es que de no haberse introducido la reina, el destino del ajedrez habría sido, probablemente, un juego muy diferente, con un tablero de mayores proporciones (de 10x10, de 11x10) como por ejemplo ha pasado el juego de damas. </span></span><span style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px" class="Apple-style-span"><span class="nav"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">La reina se mueve con los mismos movimientos del castillo o la torre y del obispo o alfil. ¿Existe alguna relación entre estos atributos y el poder político y religioso que tuvo la reina Isabel?</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"> </span></span></span></span><span style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px" class="Apple-style-span"><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Se ha buscado esa connotación, pero en los primeros textos sobre el ajedrez se dice que en realidad, la reina tiene los movimientos de todas las piezas, excepto el caballo. </span></span><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Como se dijo, la atribución de la introducción de la dama a la reina católica de Castilla, es falsa. Ya está bien que Isabel pase a la historia como la financiera del Descubrimiento. No hace falta que la convirtamos en creadora del juego del ajedrez.</span></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-size:medium;" class="Apple-style-span" >En la versión árabe del ajedrez, que es la que se introduce en toda Europa a través de España, no se llamaba “dama” a la pieza que se situaba junto al rey. </span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: rgb(0,51,51)" class="Apple-style-span">Al extenderse el ajedrez por la europa medieval, el nombre de la pieza va perdiendo su significado original, y acaba siendo llamada “regina” por una cuestión de simetría, al estar situada en el centro de la primera fila, junto al rey. </span></div></span></span><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">La pareja real quedaría entonces rodeada de las cuatro “armas” del ejército primitivo de los indios, creadores del juego: elefantes (torres), carros (alfiles), caballos e infantes (peones). </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Cuatro armas que son un trasunto de las cuatro extremidades del ser humano, y que son las que dan nombre al juego, pues la palabra “ajedrez” proviene del árabe “al shadrez” que a su vez se origina en el sánscrito “shaturanga”, que significa cuatro (shatur) miembros (anga). La palabra shatur es por supuesto también la antecesora del quator latino, del chetiri ruso, etc…</span></span></span></div><div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Sí, “ajedrez” es ante todo el juego de las cuatro partes, como cuatro son los puntos cardinales, como cuatro son los brazos de Vishnu, como cuatro son los océanos como cuatro son los rostros de Brahma, como cuatro sol ciclos cósmicos que entre sí constituyen un sólo día de Brahma…</span></div><div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: rgb(0,51,51);font-family:georgia;font-size:medium;" class="Apple-style-span" >Entonces, la conversión de la alferza en dama es una cuestión obvia, sin ningún componente ideológico especial salvo el hecho de que la posición de la mujer en la cristiandad no era tan marginal como en el Islam.</span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: rgb(0,51,51)" class="Apple-style-span">En el mundo cristiano junto al rey, lo normal es que esté la reina. Esto es especialmente obvio si tenemos en cuenta que el ajedrez se expandió rapidísimamente entre la nobleza medieval europea y que adquirió incluso rango de juego real, apadrinado y practicado por los mismísmos reyes y reinas.</span></div><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><div style="TEXT-ALIGN: justify">Puede decirse que la denominación “regina” como sinónimo de la “ferzia”, es decir, de la pieza que se sitúa junto al rey en el tablero ya aparece por ejemplo en un poema inglés en latín del siglo XII, llamado el “Winchester Poem”. Allí se lee:</div><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="COLOR: rgb(0,0,0);font-family:Georgia, serif;" class="Apple-style-span" ><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">“Cum pedester usque summam venerit ad tabulam,</span></span></span></i></span></div></span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Nomen eius tunc mutetur; appelletur ferzia;<br />Eius interim regine gratiam obtineat”.</span></span></span></i></div><div><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></span></span></i></div><div><i><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:webdings;">YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY</span></span></span></i></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span try="" i="" style="font-family:';"><?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">I</span></b></span></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">En su grave rincón los jugadores</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">rigen las lentas piezas. El tablero</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">los demora hasta el alba en su severo</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">ámbito en que se odian dos colores.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Adentro irradian mágicos rigores</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">las formas: torre homérica, ligero</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">caballo, armada reina, rey postrero,</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">oblicuo alfil y peones agresores.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Cuando los jugadores se hayan ido,</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">cuando el tiempo los haya consumido,</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">ciertamente no habrá cesado el rito.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">En el Oriente se encendió esta guerra</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Como el otro, este juego es infinito.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">II</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">reina, torre directa y peón ladino</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">sobre lo negro y blanco del camino</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">buscan y libran su batalla armada.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">No saben que la mano señalada</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">del jugador gobierna su destino,</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">no saben que un rigor adamantino</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">sujeta su albedrío y su jornada.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">También el jugador es prisionero</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">(la sentencia es de Omar) de otro tablero</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">de negras noches y blancos días.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Dios mueve al jugador, y éste, la pieza.</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">¿Qué Dios detrás de Dios la trama empieza</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">de polvo y tiempo y sueño y agonías?</span></b></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><o:p></o:p></span></b></span></span></p><p style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span class="apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span></span></p><span class="apple-style-span"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">Jorge Luis Borges</span></b></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;">. "Ajedrez"</span></b></span></span></span></span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'times new roman';"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><b><span class="Apple-style-span" style="color:#663366;"><br /></span></b></span></span><div></div></div></div></div></div></div></div>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-80641754316138025722010-08-22T17:18:00.008-03:002010-08-23T14:13:29.747-03:00ROSA LUXEMBURGO: La flor más roja del socialismo<span style="font-family:Arial;font-size:78%;color:#000066;"></span><br /><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbNyYt0qbLKVqlTYRyGmv-wgJqWYtgdwKNorhBUCJWZ9jOPn2rQekbON8p_FM8PP6eQjPBJo5V3Il_o9ZyeLsAng8uey9B4zOzYQosHAxWLo8B1jNkq_xaib4HTwZqajv7IuNXFrtJjVTE/s1600/rosa-luxemburg.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 226px; FLOAT: right; HEIGHT: 283px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508651199165722114" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbNyYt0qbLKVqlTYRyGmv-wgJqWYtgdwKNorhBUCJWZ9jOPn2rQekbON8p_FM8PP6eQjPBJo5V3Il_o9ZyeLsAng8uey9B4zOzYQosHAxWLo8B1jNkq_xaib4HTwZqajv7IuNXFrtJjVTE/s320/rosa-luxemburg.jpg" /></a> <span style="color:#cc0000;"><em><span style="font-family:times new roman;font-size:85%;"><strong>La revolución es magnífica... Todo lo demás es un disparate</strong></span></em> .</span><br /><div align="justify"><span style="color:#cc0000;"><span style="font-size:78%;"><span style="color:#000066;"><span style="font-family:arial;">Carta de Rosa Luxemburg a Emmanuel y Matilde Wurm (1906)</span><br /></span></span><strong><span style="font-size:85%;"><em><span style="font-family:times new roman;"></span></em></span></strong></span></div><br /><div align="justify"><strong><span style="font-size:85%;"><span style="color:#cc0000;"><em><span style="font-family:times new roman;">El socialismo no es, precisamente, un problema de cuchillo y tenedor, sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del mundo</span></em> . </span></span></strong></div><div align="justify"><span style="color:#336666;"><span style="color:#cc0000;"><span style="font-family:arial;font-size:78%;"><span style="color:#000066;">Carta de Rosa Luxemburg a Franz Mehring (1916</span>)</span><br /></span><br /></span><span style="color:#330033;"><span style="font-family:georgia;font-size:85%;">Rosa Luxemburg o Róża Luksemburg, fue una teórica marxista de origen judío. Nació en 1871, pocos días antes de que los obreros franceses proclamaran la Comuna de París. Murió poco más de un año después de la conquista del poder por los bolcheviques rusos en la Revolución de Octubre. Por lo tanto, su vida abarcó una gran época histórica, las cinco décadas que se abrieron con el primer ensayo general de revolución socialista y se cerraron con el nacimiento de una nueva era para la humanidad. Militó activamente en el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), hasta que en 1914se opuso radicalmente a la participación de los socialdemócratas en la I Guerra Mundial, por considerarla un "enfrentamiento entre imperialistas". Integró entonces el grupo internacional que en 1916 se convirtió en Liga Espartaquista, grupo marxista revolucionario que sería el origen del Partido Comunista de Alemania (KPD). Al terminar la guerra fundó el periódico La Bandera Roja, junto con el también aleman Karl Liebknecht. Sus libros más conocidos, publicados en castellano, son Reforma o Revolución (1900), Huelga de masas, partido y sindicato (1906), La Acumulación del Capital (1913) y La revolución rusa (1918), en el cual critica constructivamente a la misma y sostiene que la forma soviética de hacer la revolución no puede ser universalizada para todas las latitudes. Tomó parte en la frustrada revolución de 1919 en Berlín, aun cuando este levantamiento tuvo lugar en contra de sus consejos. La revuelta fue sofocada con la intervención del ejército y la actuación de los Cuerpos Libres (o Freikorps, grupos de mercenarios nacionalistas de derecha), y a su término cientos de personas, entre ellas Rosa Luxemburgo, fueron encarceladas, torturadas y asesinadas. Tanto Rosa Luxemburgo como Karl Liebknecht poseen una gran carga simbólica en el marxismo. Actualmente, un domingo a mediados de enero se celebra cada año en Berlín el día de Rosa Luxemburgo y Karl Liebknecht, en recuerdo del asesinato de los dos dirigentes comunistas el 15 de enero de 1919. </span></span><span style="color:#330033;"><span style="font-family:georgia;font-size:85%;"><br /></span></span><span style="font-family:webdings;color:#ff0000;">ddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd</span></div><div align="justify"><span style="font-family:georgia;font-size:85%;color:#330033;"><em>La reaparición del interés por Rosa Luxemburg en todos aquellos y aquellas que se sienten parte del abanico de la izquierda, anticapitalista y antiimperialista. Cuando ya nadie se acuerda de la socialdemocracia, de los jerarcas cínicos del stalinismo, ni de los grandes retóricos del nacional-populismo, el pensamiento de Rosa Luxemburg continúa generando polémicas teóricas y enamorando a las nuevas generaciones de militantes. Su espíritu insumiso y rebelde asoma la cabeza —cubierta por un elegante sombrero, por supuesto— en cada manifestación juvenil contra la mundialización de los mercados, las guerras imperialistas y la dominación capitalista de las grandes firmas multinacionales sobre todo el planeta. Nadie que tenga sangre en las venas y un mínimo de independencia de criterio frente a los discursos del poder puede quedar indiferente frente a ella. Amada y admirada por las y los jóvenes más radicales y combativos de todas partes del mundo, Rosa sigue siendo en el siglo XXI sinónimo de rebelión y revolución. Esos dos fantasmas traviesos que “el nuevo orden mundial” no ha podido domesticar. Ni con tanques e invasiones militares ni con la dictadura de la TV. Actualmente, su memoria descoloca y desafía la triste mansedumbre que propagandizan los mediocres con poder. El simple recuerdo de su figura provoca una incomodidad insoportable en aquellos que intentan emparchar y remendar los “excesos” del capitalismo... para que funcione mejor. Sus demoledoras críticas al reformismo —que ella estigmatizó sin piedad en Reforma o revolución y en La crisis de la socialdemocracia— no dejan títere con cabeza. Constituyen, seguramente, uno de los elementos más perdurables de sus reflexiones teóricas. Volver a respirar el aire fresco de sus escritos permite admirar la inmensa estatura ética con que ella entendió, pregonó, militó y vivió la causa mundial del socialismo. Una ética incorruptible, que no se deja comprar ni poner precio alguno. Además de refutar y combatir apasionadamente al reformismo en todas sus vertientes, Rosa también fue una dura impugnadora del socialismo autoritario. </em></span><span style="font-family:arial;font-size:78%;"><a href="http://www.rebelion.org/docs/17281.pdf">http://www.rebelion.org/docs/17281.pdf</a></span> </div><br /><div align="justify"><span style="color:#003333;"><span style="font-family:times new roman;font-size:85%;"><em>"Rosa Luxemburg, figura internacional y figura intelectual y dinámica, tenía también una posición eminente en el socialismo alemán. Se veía, y se respetaba en ella, su doble capacidad para la acción y para el pensamiento, para la realización y para la teoría. Al mismo tiempo era Rosa Luxemburg un cerebro y un brazo del proletariado alemán.</em></span>"</span><span style="color:#003333;"><br /></span><span style="font-family:arial;font-size:78%;color:#003333;">José Carlos Mariátegui “La Revolución alemana” (20 de julio de 1923) </span></div></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI2k4p9qHxNsSowvRvfpkenurCHn6X9Ev5U1e9UW84wpeegHvoo02vRQKIV2wBEZ0lumHbW4HzETFKINp5DS0KgOZKTt7XwErys4luPiWfnQSsBelBqYdVpTP76Vekhyphenhyphen0UM_YoAWME9QOB/s1600/rosa_roja.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 212px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5508652185417202194" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI2k4p9qHxNsSowvRvfpkenurCHn6X9Ev5U1e9UW84wpeegHvoo02vRQKIV2wBEZ0lumHbW4HzETFKINp5DS0KgOZKTt7XwErys4luPiWfnQSsBelBqYdVpTP76Vekhyphenhyphen0UM_YoAWME9QOB/s320/rosa_roja.jpg" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-84612001604216352252010-08-06T16:18:00.014-03:002010-08-08T01:51:51.225-03:00HIPATIA de Alejandría<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0hWwi0O1FJtkZ1RsPwo3sIsH4bqdHHQX_1XwgpuWpV_aPDWFOQfGhrd2YJvfNmKvSJcsW8EWgdFyOToDPgUaTWf77axnwMAhbD_6yGySOoFiB5swVQl5WrSJ_IP9sFXJBgQ2x8a9_gBrH/s1600/hipatia_rafael.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 247px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0hWwi0O1FJtkZ1RsPwo3sIsH4bqdHHQX_1XwgpuWpV_aPDWFOQfGhrd2YJvfNmKvSJcsW8EWgdFyOToDPgUaTWf77axnwMAhbD_6yGySOoFiB5swVQl5WrSJ_IP9sFXJBgQ2x8a9_gBrH/s320/hipatia_rafael.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502886489055154514" /></a><d><span style="font-size:85%;"><span style="color:#6600cc;"><em><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><em>"La bella filósofa platónica resultó víctima de su prestigio profesional. Fue una clara mártir del paganismo, inmolada por unos fanáticos cristianos, hirsutos y feroces, a los que el poder eclesiástico ofreció una escandalosa impunidad. Todo un ejemplo de ferocidad e intolerancia triunfantes en una época histórica de raros reflejos, y de curiosos ecos en otros tiempos</em> ."</span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#333333;">Foto: Hipatia, fresco Rafael sanzio 1509</span></span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><br /></span></span></span></div></em></span><div align="justify" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">No sólo los detalles truculentos del crimen, sino también la manifiesta impunidad con que actuaron los asesinos, han hecho de la muerte de </span></span><strong><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Hipatia </span></span></em></strong><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">un escándalo histórico perdurable. El siniestro suceso acaeció en la ilustra ciudad de Alejandría en el año 415. Una turba de monjes venidos de los yermos cercanos, bien adoctrinados por el obispo </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Cirilo</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> –el intrigante, taimado y celoso patriarca de la ciudad que luego sería santificado por sus méritos piadosos–, asaltaron en pleno día a la prestigiosa filósofa, la golpearon brutalmente, la arrastraron hasta el interior de una iglesia, la desnudaron y, ya muerta, la descuartizaron desgarrando sus carnes con piedras cortantes, y luego quemaron sus restos en una hoguera para borrar su recuerdo. Como si ofrendaran en holocausto una víctima a un dios bárbaro en un sacrificio humano de ritual ferocidad. Los testimonios que hemos conservado sobre Hipatia nos vienen de algunos historiadores eclesiásticos, como </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Filostorgio </span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">y </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Sócrates el Escolástico</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, que unos veinte años después del crimen no ocultan lo desagradable del suceso, y del neoplatónico </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Damascio</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, que escribió medio siglo más tarde y mucho más de oídas. También tenemos algunas alusiones afectuosas a </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Hipatia</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> en las cartas de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Silesio de Cirene</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, que había sido discípulo y admirador de la filósofa de Alejandría, antes de alcanzar el obispado en su ciudad natal.</span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Todos ellos coinciden en resaltar que </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Hipatia</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, hija de un ilustre matemático alejandrino, </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Teón</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, destacó por sus conocimientos de matemáticas y astronomía, y que gozó de gran prestigio por sus lecciones públicas sobre textos de Platón y </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Aristóteles</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">. Era, pues, digna heredera de la tradición científica del Museo, y, a la par, famosa profesora, que comentaba –no sabemos con qué grado de originalidad– los textos y doctrina de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Platón</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">. Formaba parte de esa élite pagana que persistía fiel a las antiguas creencias y velaba por el legado clásico en una ciudad y en un imperio conquistados por el cristianismo.<br />La reacción cristiana iba asfixiando los reductos de la inteligencia pagana, y había mostrado ya su intolerancia repetidamente. El famoso templo de Serapis, el Serapeo</span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">,</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"> que fuera gloria y emblema de la ciudad de </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Alejandro</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, fue saqueado e incendiado en el año 391 .</span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La suerte estaba echada. Aunque algunos paganos se ilusionaran aún recordando los años del emperador </span></span><em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Juliano</span></span></em><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">, de triste final, y algunos se distrajeran observando las disensiones de la iglesia católica con su revoltijo de herejías tumultuosas, en este escenario histórico la muerte de Hipatia resuena como una campanada de son fúnebre. </span></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Era pagana y filósofa, pero no abiertamente combativa contra el cristianismo (como otros neoplatónicos militantes). Era una mujer de enorme prestigio por su ciencia, pero también por su moralidad y su carácter. Que fuera bella y virgen, casta y tolerante, aumentaba su prestigio. Mantenía buenas relaciones con el prefecto de la ciudad, Orestes (quien también había sido objeto del ataque de los fanáticos monjes, usados por Cirilo como fuerza de choque), y eso la hacía influyente y admirada y solicitada, hasta desatar los celos y la envidia del clero. Por eso se decidió su eliminación y se llevó a cabo esa ejecución tan horriblemente ejemplar.<br />Aunque había buenos estudios sobre la figura de esta docta mártir del paganismo, constituye una importante novedad la aparición de un libro como el de Gemma Beretta, Ipazia d’Alessandria, que analiza todos los testimonios históricos, matiza críticamente las consideraciones de otros estudiosos acerca de la significación intelectual de Hipatia y sus aportaciones en astronomía y matemáticas, revalorizando muy positivamente su papel como último eslabón de la tradición científica del Museo, y propone una nueva interpretación de su figura, en clave feminista. .<br />Los mismos detalles del asesinato, en el que Hipatia es tratada como una víctima propiciatoria –como el rey Penteo en las Bacantes, de </span></span><i><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Eurípides</span></span></i><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">– inmolada sobre o junto a un altar, descuartizada por las garras de los monjes, sin utensilios de metal ni cuchillos, sino con conchas y ladrillos aguzados, y luego arrojada al fuego a trozos, en un holocausto ritual, todo eso evoca una ferocidad religiosa y no política. El simbolismo de la figura de la filósofa virgen y mártir, subrayando la feminidad de figuras míticas como Díke, la Justicia, y de la propia María Virgen en el cristianismo, da a entender que Hipatia murió sacrificada en el conflicto de poderes de su tiempo por su esencial condición femenina. El acento queda así desplazado, de su condición de filósofa pagana, a la de mujer prestigiosa con autoridad política. En Hipatia se daban lo uno y lo otro, pero qué fue lo más decisivo en atraer la muerte es muy discutible.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; "><b><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Hipatia</span></span></span></b><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> (</span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa" title="Alejandría" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Alejandría</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">, </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/355" title="355" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">355</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> -</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/415" title="415" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">415</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> ) fue una </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo" title="Filósofo" class="mw-redirect" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">filósofa</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> y </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Maestro" title="Maestro" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">maestra</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Neoplatonismo" title="Neoplatonismo" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">neoplatónica</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> griega, natural de </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Egipto" title="Egipto" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Egipto</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">,</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> que destacó en los campos de las </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1ticas" title="Matemáticas" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">matemáticas</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> y la </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADa" title="Astronomía" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">astronomía</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">,</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> miembro y líder de la </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_neoplat%C3%B3nica_de_Alejandr%C3%ADa" title="Escuela neoplatónica de Alejandría" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Escuela neoplatónica de Alejandría</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> a comienzos del </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_V" title="Siglo V" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">siglo V</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">. Seguidora de </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Plotino" title="Plotino" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Plotino</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ascetismo" title="Ascetismo" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">ascética</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos, entre los que destacan el obispo </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sinesio_de_Cirene" title="Sinesio de Cirene" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Sinesio de Cirene</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> , </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hesiquio_de_Alejandr%C3%ADa" title="Hesiquio de Alejandría" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Hesiquio de Alejandría</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> y </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Orestes_(prefecto)" title="Orestes (prefecto)" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Orestes</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">, prefecto de Egipto en el momento de su muerte.</span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Hija y discípula del astrónomo </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Te%C3%B3n_de_Alejandr%C3%ADa" title="Teón de Alejandría" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">Teón</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">, Hipatia es la primera mujer matemática de la que tenemos un conocimiento razonablemente seguro y detallado. Escribió sobre </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa" title="Geometría" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">geometría</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">, </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81lgebra" title="Álgebra" style="text-decoration: underline; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">álgebra</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> y </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADa" title="Astronomía" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">astronomía</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">, mejoró el diseño de los primitivos </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Astrolabio" title="Astrolabio" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">astrolabios</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"> —instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre la bóveda celeste— e inventó un </span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hidr%C3%B3metro" title="Hidrómetro" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">hidrómetro</span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;">.</span></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><br /></span></span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:webdings;color:#000066;">GGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGG</span></div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(51, 51, 51); font-family:Tahoma, Verdana, Arial, sans-serif;font-size:10px;"><h2 class="pagetitle" style="text-align: center;margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 9px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border- font-style: inherit; vertical-align: baseline; text-decoration: none; width: 512px; color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">“Agora”, de A</span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:georgia;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">lejandro Amenábar</span></span></i></span></h2><div><span class="Apple-style-span" style=" ;font-size:small;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#000066;"><br /></span></span></i></span></div></span></div><div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px; "><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 19px; font-size:13px;"><i><b><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Ágora</span></span></b></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> , </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Pel%C3%ADcula" title="Película" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">película</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" title="España" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">española</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> dirigida por </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandro_Amen%C3%A1bar" title="Alejandro Amenábar" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Alejandro Amenábar</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> estrenada en </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a" title="España" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">España</span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> el 9 de octubre de </span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/2009" title="2009" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">2009</span></span></a></span></span></i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> constituye una superproducción en lo estético, pero una superproducción mayor en lo ético. B</span></span></i></span></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px; "><i><span class="Apple-style-span" style="line-height: 21px; "><a href="http://www.elpais.com/articulo/portada/Alejandro/Grande/elpepusoceps/20090503/elpepuspor_6/Tes" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; font-weight: inherit; vertical-align: baseline; text-decoration: none; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">asado en Carl Sagan y su libro “Cosmos” </span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">.</span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> Sagan habla de Hipatia como la heroína del positivismo frente al fundamentalismo religioso. </span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; line-height: 21px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"> <i> </i></span></span></span></span></i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 19px; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>El Observatorio Antidifamación Religiosa protestó contra la película por "promover el odio a los cristianos y el refuerzo de falsos tópicos sobre la Iglesia Católica".</i></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i> La película en un principio tuvo problemas para encontrar distribuidores en </i></span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Estados_Unidos" title="Estados Unidos" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>Estados Unidos</i></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i> y en </i></span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Italia" title="Italia" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>Italia</i></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>, </i></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>posiblemente por el carácter anticristiano que se le atribuye, </i></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>aunque finalmente encontró distribuidores en ambos países.</i><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><i> Fue </i></span></span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>censurada en </i></span></span></span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Egipto" title="Egipto" style="text-decoration: none; background-image: none; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: initial; "><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i>Egipto</i></span></span></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i> por "insultar a la religión".</i></span></span></span></span></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQVageaky1ryo-pv03BXqt8_kEV-OM754Fb4FVyIRiCTGbNSmaN_rXetrBooLYsu4-O76kO-lTrwvaLukzu39fsgp8t8kLDLvVFTu5bYyMiDdKss3deNQtNYJfqyDb4vjxu0TPZXiEUrCf/s1600/hipatia.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQVageaky1ryo-pv03BXqt8_kEV-OM754Fb4FVyIRiCTGbNSmaN_rXetrBooLYsu4-O76kO-lTrwvaLukzu39fsgp8t8kLDLvVFTu5bYyMiDdKss3deNQtNYJfqyDb4vjxu0TPZXiEUrCf/s320/hipatia.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502891804116693634" /></a> </span></d><d><span style="font-size:85%;"> </span></d><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_i6xfPp-%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20pUWE/TF42Bjv7rZI/AAAAAAAAAHo/OZcbQVaggdA/s1600/agora_2.jpg"><img style="cursor:pointer; cursor:hand;width: 141px; height: 200px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPT6q0cerDuBp4bwXT-sJ_3nEyVPqhujxx0eOk5YPIiWcwhTTpX6Y-A3UiwyYESzdMKfHv3XQNPbuGZxiRwb0EmxctLm_1krmFjU2j4h0HjiMERUOf6CBgg_VHTCd9LRQYDSkIZ_gGyvTD/s200/agora_2.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502895195097378194" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-47536901327097159592010-08-05T23:44:00.006-03:002010-08-06T06:43:39.150-03:00MATA HARI.. La espía inocente<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpYwbDTcDzZBwn0XcfmgJALw84XH6h-4-zO5g60wkUQOmtaecoeJkrvQe0zf22C9y3aHkI0DckmI9B1CpDbIuQcIXomPdPccU4jnF2HhBeD3GCPA0DLeODBshE2EqHFl24eGehZ2KuNaLH/s1600/366px-Mata_Hari_2.jpg"><img style="text-align: justify;float: right; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; cursor: pointer; width: 195px; height: 320px; " src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpYwbDTcDzZBwn0XcfmgJALw84XH6h-4-zO5g60wkUQOmtaecoeJkrvQe0zf22C9y3aHkI0DckmI9B1CpDbIuQcIXomPdPccU4jnF2HhBeD3GCPA0DLeODBshE2EqHFl24eGehZ2KuNaLH/s320/366px-Mata_Hari_2.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502123675638317634" /></a><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(51, 51, 51); line-height: 14px; font-family:Arial, sans-serif;font-size:11px;"><p style="text-align: justify; margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; outline-width: 0px; outline-style: initial; outline- font-weight: normal; font-style: inherit; vertical-align: baseline; line-height: 19px; color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">En octubre de 1917, una mujer fue fusilada por traición en el bosque de Vincennes, al este de París. Era una bailarina, no un soldado. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Había nacido en un país que no estaba involucrado en la guerra. Y al revés de los cientos de miles que desaparecieron en las trincheras, tanto su vida como su muerte se convirtieron en materia de leyenda. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Se trataba de Margaretha Geertruida Zelle-McLeod, una aventurera holandesa, danzante exótica y cortesana, mejor conocida por su nombre de tablas, Mata Hari (Ojo del Día, en malayo), el mismo con el cual inventó el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">strip-tease </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">en 1905. Fue ejecutada, a los 41 años, tras ser juzgada a puertas cerradas por una corte marcial que la culpó de haber pasado secretos militares a los alemanes. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">La transcripción de las deliberaciones de ese juicio, que originalmente se había vedado al público hasta el año 2017, acaba de ser publicada en un libro, </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Mata Hari - autopsia de una maquinación </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">(Editions Italiques). Su autor, un héroe de la Resistencia, León Schirmann, de 82 años, agregó otros documentos durante diez años de metódica investigación en los archivos nacionales de Alemania, Francia y Gran Bretaña. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">"Cada pieza de evidencia no hace más que confirmar que Mata Hari fue víctima de una mentira patriótica del</span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">establishment </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">francés interesado en endilgarle a alguien los desastres militares y las privaciones de la población civil en 1917, un año--destaca Schirmann- en el cual el ejército francés se amotinó y los aliados llegaron a contemplar la posibilidad de una derrota." </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Sus hallazgos fueron lo suficientemente elocuentes como para convencer a las autoridades de la ciudad de Leeuwarden (capital de la región de Frisia, al norte de Holanda) de la inocencia de quien hasta entonces había sido la "oveja negra" entre sus nativos. Así, hace diez días pidieron formalmente a la ministra de Justicia francesa, Marylise Lebranchu, la reapertura del caso con vistas a exonerarla en forma póstuma. Lebranchu aceptó abrir el </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">dossier, </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">pero ordenó que el tema fuera revisado por un tribunal de primera instancia, el cual se expedirá en los próximos días. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">"Francia debe, por su propio prestigio, limpiar la reputación que ha ensuciado. El único delito de Mata Hari fue el haber sido la víctima perfecta: extranjera, manifiestamente inmoral y una mujer que disfrutaba ostentosamente de la vida mientras los soldados franceses perecían embarrados en campos de batalla como el de Chemin de Dames", sostiene Thibault de Montbrial, el abogado representante de la comuna holandesa. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Muchas de las historias que se cuentan sobre su despilfarro -como su supuesto aseo en bañeras de leche- son exageraciones. Pero nadie puede negar que a la dama le gustaba vivir a lo grande. Cuando el servicio de inteligencia británico MI5, por ejemplo, la detuvo por unas horas en Dover, en 1916, encontraron que viajaba con 10 baúles que contenían, entre otras cosas, 11 pares de zapatos y 33 pares de medias. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Ese era, sin embargo, el menor de sus pecados. Porque si hay algo que puede decirse sin riesgo a equivocarse es que ella fue la "madre de todos los inventos". Basta con conocer su verdadera historia para probarlo.</span></p><p style="text-align: justify; margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; outline-width: 0px; outline-style: initial; outline- font-weight: normal; font-style: inherit; vertical-align: baseline; line-height: 19px; color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><i><b>Margaretha</b></i> nació el 7 de agosto de 1876 en el hogar de un vendedor de sombreros, uniformes y artículos de fantasía. Un ambiente que no tardó en estimular su imaginación por más que, como el resto de la burguesía holandesa, pasó su infancia tomando clases de inglés, francés, alemán, aprendiendo a tocar el piano y las buenas maneras. A los 13 años, ese mundo de victorianas convicciones se desplomó. Su padre cayó en la bancarrota y antes de terminar en la calle fue enviada a vivir con un tío en La Haya. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Pero allí la joven se aburría soberanamente, y así emprendió su primera "re-invención" al contestar un aviso en busca de novia colocado en un periódico por un oficial holandés de origen escocés, Rudolph McLeod. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">A tres meses de su primer encuentro ya estaban casados. El tenía 39 años, ella 18. Concluida la boda, emigraron a la Indias Orientales Holandesas (hoy Indonesia) donde el apuesto capitán no tardó en revelar su cruel naturaleza como un marido golpeador, amante de la botella y de otras polleras. Las cosas llegaron a un dramático epílogo cuando el primer hijo de la pareja, Norman, murió envenenado por un sirviente que quiso así vengar la violación de una de sus hijas por parte del patrón. Para escaparle al escándalo, los McLeod regresaron a Holanda. Allí se separaron. No por las buenas porque, aduciendo un falso adulterio, el capitán se ahorró de mantenerla y ganó la custodia de su hija Non. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Sin un centavo y totalmente abandonada, Margaretha llegó a París en busca de fortuna en 1903. Se instala en una pensión que paga posando como modelo. </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Pero esa carrera no la entusiasma y pone proa a Holanda. En 1904 regresa a la Ciudad Luz. Y es aquí donde acomete la más espectacular de sus metamorfosis. Se aloja en un hotel suntuoso, llena su guardarropa con lo mejor de las casas de moda de la época y hace anunciar a la prensa la llegada de Mata Hari, la princesa india iniciada en las danzas sagradas por monjes budistas de Malasia. París sucumbió de inmediato al engaño. </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">"No bailaba para nada pero sabía cómo desvestirse progresivamente y mover su cuerpo, delgado, esbelto y orgulloso - escribió una vez Colette, en Le Figaro-. Llegaba prácticamente desnuda a los recitales, danzaba vagamente con sus ojos bajos y desaparecía envuelta en velos." </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">La charada la llevó del teatro Olympia de París a la Scala de Milán y de allí a las mejores salas de Madrid, Berlín y Londres. Comenzaron a fabricarse cigarrillos con su nombre, su figura adornó botellas de licores... Todo le hacía ganar millones que no dudaba en permutar en pieles, joyas y banquetes. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Tal era su frenesí consumidor que a veces tenía que apelar a sus amoríos, saltando de un coronel a un banquero, en busca de quien satisficiera sus caprichos. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">La guerra la sorprendió en plena apoteosis, pero en Berlín. Su contrato de un año en el Metropol-Theater fue cancelado y los acreedores, inmunes a sus encantos, le incautaron todas sus pieles. El barril de la abundancia probó tener fondo cuando su banco se negó a permitirle retirar dinero de su propia cuenta. Mata Hari regresó a Holanda, otra vez, sin un centavo. </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">En 1915, el consul alemán en Amsterdam le propone convertirse en espía por unos 2000 dólares. Mucho dinero para la época, poco para Mata Hari. "Acepté para vengarme del negocio que los alemanes se hicieron con mis pieles. Se me ocurrió que era la mejor forma de sacarles algo de dinero. ¡Meretriz,sí; traidora, jamás!", fue la desgarrada explicación del episodio que dio la dama durante su trágica interpelación. Un año más tarde, en París, la diva conoció a dos hombres que le costarían la vida. Un joven oficial ruso, Vladimir Maslov, de quien se enamoró con locura. El jefe del contraespionaje francés Georges Ladoux, que tras mucho insistir la reclutó como espía por 200.000 dólares. La ya no tan joven bailarina planeaba usar ese dinero para echar nido con Maslov y desembarazarse del resto de sus amantes. Su misión consistía en viajar a Bélgica y seducir a los oficiales germanos capaces de revelar planes bélicos. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Para despistar a los alemanes, Mata Hari viajó primero a España y de allí tomó un barco con dirección a Ostende. Pero al hacer una escala en Dover, la inteligencia británica la encontró sospechosa y la despachó de vuelta a Madrid. Dispuesta a cumplir con los franceses, Mata Hari sedujo allí al correo alemán Arnold Kalle. O al menos eso es lo que creyó. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Para abrirle la boca, Mata Hari le dio como información </span></span></span><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">top-secret </span></span></span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">rumores que había leído en los diarios franceses. Kalle se dio cuenta y, para escarmentarla, envió un telegrama a Berlín utilizando un código que sabía había sido descifrado por los franceses donde la describía como la "agente H21". </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;">Los franceses sabían que los alemanes estaban al tanto de la neutralización del código y que la bailarina no era otra cosa que una embustera. Pero, en febrero de 1917, Mata Hari fue arrestada en París, juzgada a puertas cerradas y condenada a la pena capital. </span></span></span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Los diarios dijeron que había confesado en prisión. Las películas, como la protagonizada por Greta Garbo, la mostraron tirando besos al escuadrón de fusilamiento o mostrando un pecho en señal de desafío. </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">La verdad pinta otro panorama. Schirmann rescató del baúl de la censura una serie de artículos de periodistas testigos de la escena. Mata Hari murió protestando su inocencia, ataviada con un discreto vestido negro. "Demostró un coraje sin precedentes, partió con una sonrisa en sus labios como en la época de sus grandes triunfos en la escena", sostuvo uno de los cronistas. </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">El misterio, sin embargo, continúa. Tras ser ajusticiada, las autoridades ordenaron que su cabeza fuera exhibida, junto a las de otros 5000 criminales, en el Museo de Anatomía de París. Un acto macabro disfrazado de "interés científico". </span><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;font-size:small;">Hace un año, al hacer un inventario, el curador del museo parisense descubrió con horror que el cráneo embalsamado de Mata Hari había desaparecido. Nada se sabe todavía de su paradero.</span></p><p style="text-align: justify; margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; outline-width: 0px; outline-style: initial; vertical-align: baseline; line-height: 19px; color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 51); font-family:arial;"><a href="http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=210536"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><i>http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=210536</i></span></a></span></p><p style="text-align: justify; margin-top: 15px; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-right: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border- outline-width: 0px; outline-style: initial; vertical-align: baseline; line-height: 19px; color:initial;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"></span></i></span></span></span></p><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">¿Quién mejor para interpretar a la famosa espía de la Iª Guerra Mundial que Greta Garbo, la enigmática, el exquisito icono cinematográfico que fue llamada la Esfinge Sueca?</span></i></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Garbo hipnotiza como la bailarina convertida en agente secreto para el bando alemán en un París en guerra que rebosa furia, secretos y traiciones.</span></i></span></div></span></i></span></span></span><p></p></span><div style="text-align: center;"><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ8o9X8sURy1bX3S84TdkED7kU3CSzs_FDmUd9dMSveu8x6PtWkyjhwY8IXBMIXJyp7oY0eKxJP8vhNv0l-kiliGWyteaRw9iZ07rCS3N7LMR0-lpWgIvXANA7g8ezDoiIjbEexpHXiIAJ/s1600/mata-hari-greta-garbo-spy-spion.jpg"><img style="text-align: center;float: right; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; cursor: pointer; width: 221px; height: 320px; " src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ8o9X8sURy1bX3S84TdkED7kU3CSzs_FDmUd9dMSveu8x6PtWkyjhwY8IXBMIXJyp7oY0eKxJP8vhNv0l-kiliGWyteaRw9iZ07rCS3N7LMR0-lpWgIvXANA7g8ezDoiIjbEexpHXiIAJ/s320/mata-hari-greta-garbo-spy-spion.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502124553206982434" /></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznwfKejRrTYxo6I48VoAlgxq01ZZbMtUS150RfrXvgL6bo_4TWyUoFZSn72edJ-9eoCIxuH-JMe2pJcE7DBhP5LDPAX_8crz9aCq_oOTCftef6lKKBQKfU-GBog4I-rWhzszDYk4k8YFn/s1600/Garbo,+Greta+(Mata+Hari)_01.jpg"><img style="text-align: center;float: right; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; cursor: pointer; width: 320px; height: 215px; " src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznwfKejRrTYxo6I48VoAlgxq01ZZbMtUS150RfrXvgL6bo_4TWyUoFZSn72edJ-9eoCIxuH-JMe2pJcE7DBhP5LDPAX_8crz9aCq_oOTCftef6lKKBQKfU-GBog4I-rWhzszDYk4k8YFn/s320/Garbo,+Greta+(Mata+Hari)_01.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5502125192756499650" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2286391162581632343.post-56108074766336116652010-08-01T18:53:00.013-03:002010-08-01T19:33:42.159-03:00LA FIESTA DE LAS ESTRELLAS ENAMORADAS<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eCZo7zF2gV3SSAdvykPTU47Bu_a5pDAeYf9ik3n7nPCSvpkDJLMgQcKbAjEPBIu8jpYYzj-nqmTgokwI2JqjxNlkOLblMYkq3qYQzejgIhxoZERTyM_cnkuSEGElWTF4g4DUip7HR23M/s1600/AKTAIR.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 310px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eCZo7zF2gV3SSAdvykPTU47Bu_a5pDAeYf9ik3n7nPCSvpkDJLMgQcKbAjEPBIu8jpYYzj-nqmTgokwI2JqjxNlkOLblMYkq3qYQzejgIhxoZERTyM_cnkuSEGElWTF4g4DUip7HR23M/s320/AKTAIR.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5500567888162032914" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 14px; font-family:georgia;font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;">Desde una almohada bordada de celeste y seda</span></span></div><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(51, 51, 51); line-height: 14px; font-family:'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;font-size:11px;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En el firmamento: dos estrellas… Altair y Vega</span></i></span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Fueron separadas por un rudo torrente de agua</span></i></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Y desde el amargo cielo fue cayendo la gota</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En lágrimas de alegría y el llanto de la tristeza.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En los murmullos de los seres del cosmos</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Diez soles en lo alto del cielo abrasaron</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Al amor, al dolor, a los árboles de la tierra</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Queriendo secar, los mares, ríos y plantas</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Muriendo la gente hambrienta y sin sustento</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">El amor lanzó un dardo y apagó los soles.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">De sus cuencas le brotaron las lágrimas</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Que apagaron los ardores de los muertos.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Como una estrella viva cantando desde allí</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Explotaron las aguas rociando el buen vivir.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Las lágrimas fueron cura; el elixir de la vida</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Viajando con agua, con la sal y con sangre</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Fueron el camino fluido del cielo a la tierra,</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Salvando a cuanta alma les fuese posible.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">La gente ama, sufre y se muere de hambre</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">En una vida dolorosa, dura, cruel e incierta</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Y el cielo aprieta dialéctico con mano dura, </span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Para que el agua fresca caiga y los alimente.</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><br /></span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Las lágrimas son el fruto del amor eterno</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Que saltan de las verdes lámparas del cielo</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Y se reflejan en la alegría y el dolor humano</span></i></span></div><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color:#330099;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Y mientras brotan se aman los seres como hermanos.</span></i></span></div></span></span><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><br />JEM WONG</span></span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;font-size:100%;color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 14px;font-size:11px;"><br /></span></span><div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 14px; font-family:'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;font-size:11px;"></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 14px; font-family:webdings;font-size:11px;"><span class="Apple-style-span" style="color:#993399;">YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY</span></span><div><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(51, 51, 51); line-height: 14px; font-family:'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif;font-size:11px;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 14px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Una de las fiestas más importantes del calendario japonés es Tanabata, o lo que es lo mismo, la celebración del encuentro de las estrellas Vega y Altair, separadas por la Vía Láctea durante el resto del año. Como tantas otras cosas en este país, es una tradición de origen chino que proviene de la leyenda amorosa de la princesa hilandera Vega (Orihime, en japonés), hija del rey del cielo, y el pastor Altair (Hikoboshi), condenados a guardar su amor para los escasos momentos de la noche del séptimo día del séptimo mes del calendario lunar, cuando se les permite cruzar la vía láctea (Amanogawa, o río del cielo) para reunirse.</span></span></span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 14px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Desde la perspectiva terrestre ambas estrellas parecen</span></span></span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; "><i><span class="Apple-style-span" style=" font-style: normal; line-height: 14px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">estar separadas por una enorme banda de luz poco brillante, que corresponden a millones de estrellas de nuestra galaxia, la vía láctea; es decir, representa el río que separa a los muchachos estrellas.</span></span></span></span></i></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 14px; "><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; "><i><span class="Apple-style-span" style=" font-style: normal; line-height: 14px; "><span class="Apple-style-span" style="color:#003333;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"></span></span></span></span></i></span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); line-height: 14px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; "><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">El cuento, un mito japonés, conocido bajo el nombre de </span><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Tanabata</span></i></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">:</span> </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Orihime era una princesa que se dedicaba a la confección de preciosos vestidos, ella vivía a la orilla de un río junto a su padre Tenkou, también conocido como el rey del cielo. </span></span></i></span><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">Un día Orihime conoció a un pastor de vacas al otro lado de la ribera, se llamaba Hikoboshi, fue amor a primera vista que resultó en un rápido matrimonio. Lamentablemente la unión trajo problemas, el amor hizo que la pareja olvidara sus responsabilidades. Orihime dejó de confeccionar los preciosos ropajes por la cual era conocida y Hikoboshi perdió todo su ganado. Cuando el rey Tenkou se dio cuenta del problema de los muchachos, los separó, enviando a Hikoboshi al otro lado del río, sin posibilidades de regresar. El dolor de la separación hizo que Orihime llorara por largo tiempo, finalmente los ruegos de la muchacha terminaron ablandando el corazón del su padre, quien accedió a que los esposos se encontraran una noche, pero sólo una vez al año. Al tratar de reunirse se dieron cuenta que no había forma de pasar de una orilla a la otra, ante el dolor de los esposos, un grupo de urracas se entristecieron y trataron de ayudarles, colocaron ala contra ala haciendo un puente de pájaros. Cuando ambos jóvenes pasaron el puente y se encontraron, las urracas les aseguraron que el otro año vendrían para auxiliarles nuevamente. Solo había una condición, si llovía no vendrían y Orihime y Hikoboshi tendrían que esperar hasta el próximo año para verse.</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); line-height: 14px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal; "><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-small;"></span></span></i></span></span><span class="Apple-style-span" style=" color: rgb(0, 51, 51); line-height: 14px; font-family:arial;"><span class="Apple-style-span" style="color:#336666;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">L</span></span><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">a narrativa de Tanabata tiene un eje que condiciona la unión de los muchachos estrellas, este eje es la lluvia, el cuento indica que de llover, las urracas no vendrán y no se concretará la unión, del mismo modo en la vida real, si la lluvia llega, las estrellas no se observarán y la cantidad de papel utilizado en los ornamentos se dañará, los observadores de la fiesta estarán muy pendientes del arribo de la lluvia. Un buen ejemplo de cómo el mito y el rito se engranan y condicionan junto al medio ambiente. Evidentemente también Tanabata tiene una enseñanza implícita, que indica que a pesar de los contratos matrimoniales y las uniones de pareja, es necesario seguir manteniendo las responsabilidades sociales que hemos contraído con la comunidad. </span><span class="Apple-style-span" style=" line-height: normal; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:small;">Sin embargo, en el mundo natural los esposos-estrella nunca se podrán reunir, las estrellas Vega y Altair se encuentran alejadas una de otra por 14.8 Años luz, es imposible que año con año estas estrellas se junten en un punto del espacio. La cita de Orihime-Vega y Hikoboshi-Altair pertenece únicamente al maravilloso mundo cultural, en la fría y desolada realidad física ambos soles seguirán brillando independientes uno del otro.</span></span></span></div></div><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3YMEmxygzk8BbzBNo2RKhlwzNbjhNfohWz7-AbyGFCI0XBqtszUOHoHPyfixE90KMdho2uuUG7HPoQFrLecLyequ9FFUswnmLurY9osqzfiosTOCj5Ds5wDsmXZhrSnPf93gGupXlpNGo/s1600/tanabata1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 261px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3YMEmxygzk8BbzBNo2RKhlwzNbjhNfohWz7-AbyGFCI0XBqtszUOHoHPyfixE90KMdho2uuUG7HPoQFrLecLyequ9FFUswnmLurY9osqzfiosTOCj5Ds5wDsmXZhrSnPf93gGupXlpNGo/s320/tanabata1.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5500569155856534306" /></a>María de los Ángeles del Hoyohttp://www.blogger.com/profile/06739360160510035413noreply@blogger.com1